أحزان سبتمبرية

ما زالت ثلاث أسابيع تفصلنا عن الذكرى الحزينة في السابع و العشرين من سبتمبر ، ذكرى وفاة الرمز الجميل ، الرئيس الراحل "جمال عبد الناصر" ، لكنني فضلت أن أكتب هذا البوست الآن ، لسببين ، أولهما تعليق الصديقة "مارية المصرية" الذي ذكرت فيه القائد و المعلم فأهاجت الأشجان و الألحان في صدري حول البطل الراحل ، و الثاني سؤال وجهته لي الصديقة "كلاكيت تاني و تاني" عن معنى الناصرية ، و تساءلت لو كانت الناصرية منهجا محددا بأطره العامة و يمكن اتباعه في تسيير سياسة و اقتصاد دولة ، و قبل أن أجيب عن هذا السؤال ، سأعرض بضعة ظواهر في حياتنا ، لنحاول معا فهم سببها و دوافعها

لماذا عاش جمال عبد الناصر؟

لو نظرنا حولنا اليوم ، سنجد عبد الناصر ما زال حياً حولنا على امتداد الوطن العربي كله ، ما من مظاهرة تطالب بموقف وطني حر و مستقل عن التبعية الأمريكية إلا و ترفع صورة جمال ، ما من اعتصام يندد بالفقر إلا و يرفع صورة جمال ، ما من مسيرة تطالب بتصحيح المسار الاقتصادي إلا و تهتف باسم جمال، عشرات الكتب معه و عشرات ضده خاصة من موتوري الجماعة المحظورة ، ثلاثة أفلام سينمائية و مسلسل تليفزيوني فضلا عن ظهوره في أغلب الأعمال الدرامية التي تتناول حياة الشخوص العامة في فترة حكمه ، صوره في إطارات في البيوت و المحلات ، و تحضرني في صرخة لوعة أطلقتها مصرية كادحة من ريفنا العريق يوم مات جميل في جنازته ، قائلة "مين للغلابة بعدك يا جمال؟" و تذكرت كذلك الهتاف الذي كان مدويا أيام 18 و 19 يناير حين حدثت موجة غلاء فكانت الجماهير تهتف قائلة "قوم يا وحش شوف الجحش بيعمل إيه" لقد رسخ جمال عبد الناصر نفسه في العقل الجمعي للشعب المصري خلال فترة حكمه كرئيس للجمهورية و التي بلغت ستة عشر عاما، كبطل شعبي ينتمي للشعب و ينتمي إليه الشعب ، و استطاع الفرعون الصعيدي من "بني مر" أن يكسر حاجز الأسطورة في الفراعنة ، و مع ذلك يحتفظ لنفسه بهالة الحب الذي يصل أحيانا لدرجة القدسية ، فكيف؟ و لماذا؟ كيف يتمكن القائد من الالتحام بالشعب و جمع الجماهير حوله؟ أعتقد أننا بإجابتنا هذا السؤال سنمهد لإجابة السؤال الأول عن معنى الناصرية ، و بتحليل تاريخه ، نجد مجموعة من القواعد التي التزمها جمال في حياته ، و كانت جزء من تركيبته الشخصية إلى حد كبير ، لهذا فقد التزم بها بغير كثير من العناء أو الانفعال ، و هذه العناصر نوجزها في عدة نقاط ، و لعل أهمها

• الكرامة الوطنية: لقد ارتبط اسم جمال عبد الناصر بالكرامة و العزة نظرا لكونه بطل التحرير و الجلاء أولا ، و نظرا لثبات موقفه أمام العدوان الثلاثي و الذي تضاعفت شعبيته بعده ، فهو البطل الشعبي الذي أصر على التواجد في بورسعيد وقت العدوان ، و أشرف على توزيع السلاح على عناصر المقاومة الشعبية، و هو صاحب المواقف الصلبة من سياسة الأحلاف في المنطقة و حلف بغداد تحديدا، و صاحب الدعم الكبير لحركات التحرر التي كان يراها دعما لموقف القوى الثورية في المنطقة مقابل القوى الملكية الموالية للاستعمار الانجليزي ثم الهيمنة الأمريكية على التوالي

• الالتحام بالجماهير: و نحن هنا لا نتكلم عن مجرد شعار ، و لكن عن نمط حياة ، لقد عاش جمال و مات واحدا من الطبقة الوسطى المصرية ، فظل مقيما و أسرته في بيت بمنشية البكري مملوك للدولة ، و الفراش الذي مات عليه جمال كان مملوكا للأشغال العسكرية ، و لم يكن موكب عبد الناصر يتطلب ما تتطلبه مواكب اليوم من تأمين و فصل بين قوات الشعب المتآمرة و بين الموكب ، و موكب أي وزير اليوم يفوق أبهة موكب الزعيم بكثير ، فضلا عن سفره في القطارات و كانت تخصص له و حراسته عربة قطار و ليس قطارا كاملا أو طائرة ، و لكل هذا بقي جمال مرتبطا بأحلام و آمال المواطن العادي ، فتوفرت للمصريين الثلاجة الايديال الصغيرة لتحل محل القلل في الشباك ، و توفر سخان المصانع الحربية بدلا من تسخين ماء الاستحمام في الحلل على وابور الجاز ، و عرفت مطابخنا بوتاجاز المصانع الحربية بعد البوابير و الكوانين ، و عرفت الطبقة الوسطى ركوب السيارات مع نصر و رمسيس ، بكل بساطة لقد أحب جمال الملايين من الشعب العربي ، فأحبه الملايين ، و عاش وفيا لهم ، فكان الكثير منهم أوفياء لذكراه ، و لكن ليس كما يجب في تقديري

• النزاهة الشخصية: أسوأ ما يجعل القائد ينسخ من ذاكرة الشعب ، هو الانحرافات المالية التي تكتشف بعد مماته ، و قد نقب خلف ناصر كثيرون بعد أن مات ، لعلهم يجدوا ما يشوهون به صورته ، لكنهم لم يجدوا شيئا ، ببساطة لأنه لا يوجد شيء ، و ثروة عبد الناصر يوم مات كانت تتلخص في 3718 جنيه في حسابه في بنك مصر ، و 600 جنيه شهادات استثمار ، و 200 سهم في شركة كيما مصر ، و 100 سهم في الأسمنت المصرية ، و وثائق تأمين على الحياة بمبلغ 7000 جنيه في أربع شركات تأمين كلها مصرية ، و شهادة تأمين قدرها 1500 جنيه من القوات المسلحة المصرية! فضلا عن استبادله مبلغا قدره 3500 جنيه من معاشه عند زواج واحدة من بناته! هذه كانت ثروة الرجل الكبير رحمه الله ، لذلك ، نجدنا اليوم و قد لوثت مستندات المخابرات الأمريكية التي أفرج عنها عشرات من قادة و رؤساء الستينات و السبعينات ، لا نجد على عبد الناصر فيها هفوة أو سقطة واحدة ، فكما قال عليه وزير الخارجية الأمريكية يوما في اجتماع مجلس الأمن القومي الأمريكي ، ردا على سؤال الرئيس حين قال "ألا توجد طريقة لإسكات هذا الرجل" فأجابه دالاس قائلا "مشكلتنا معه أنه بلا نقائص شخصية ، فهو ليس منحرفا ماديا و لا حتى يتمنى الثراء ، و هو كذلك ليس زير نساء ، حتى هواياته لا تتجاوز القراءة و التصوير الفوتوغرافي و ربطات العنق" فكانت هذه هي شهادة أعداؤه له رحمه الله

• المشروع الحضاري: فقد كان لعبد الناصر رؤية واضحة و هدف محدد يقود البلد باتجاهه ، فعلى المستوى السياسي كان يحلم بكتلة عدم انحياز قوية تقع مصر منها بموقع القلب ، و بدولة وحدة عربية تضم مصر و سوريا و لبنان و العراق و ليبيا، فتصبح هذه الدولة بإمكانات هذه الدول مجتمعة أحد عمالقة العالم المؤثرين فيه ، و على المستوى الاقتصادي كان هدفه تحقيق مجتمع الكفاية و العدالة ، و ذلك من خلال بنية صناعية قوية ( عليه العوض فيها حاليا) مع زيادة مطردة في الرقعة الزراعية ، و قد حقق من هذا كله الكثير، فعام 1965م كان من واقع تقارير البنك الدولي الأفضل في تاريخ مصر الحديث من حيث الأداء الاقتصادي
  
  

• التوجه الثقافي: كان عبد الناصر واحدا من أبناء مصر في القرن العشرين الذين فتحوا أعينهم على البون الشاسع بين مصر و ثقافة العالم المتقدم ، فتبنى ناصر في عهده اتجاها حداثيا في الثقافة ، سادت فيه لغة العلم و العقل ، و إن عابت عصره القيود على حريات المثقفين و المبدعين ، و إن كان هذا لا ينفي أن كل المبدعين من الوزن الثقيل كرموا في عهده ، و كانوا على علاقة شخصية مميزة به ، مثل توفيق الحكيم و صلاح جاهين و أم كلثوم و محمد عبد الوهاب و عبد الحليم حافظ و غيرهم كثير ، و كان عبد الناصر رجلا مسلماً عادياً ، فلا كان ضد الدين مثل "مصطفى كمال" في تركيا و لا كان مصبوغا بصبغة الرئيس المؤمن ، و كان توجهه بطبيعة الحال ضد عناصر الردة الثقافية من الإخوان و من شابههم ، كذلك كانت علاقته خاصة جدا و مميزة مع البابا كيرلس ، بطريرك الكرازة المرقسية السابق ، و مع ذلك لم تتجاوز الكنيسة في عهده دورها لتلعب دورا سياسيا كممثل للأقباط ، لأن عبد الناصر كان رئيسا مصريا لكل المصريين و ليس رئيسا مسلما لدولة مسلمة كما كان السادات يصف نفسه

• الرأي و القرار الحر: كان الاستقلال عند جمال الذي نشأ في ظل الاستعمار الانجليزي لمصر معنى بالغ العمق و الأهمية ، و كان استقلال البلد عنده مقترن بحرية قيادة البلد الشرعية في اتخاذ ما تراه من قرارات و ابداء ما يتراءى لها من آراء ، و لم يكن هذا عند جمال موضع نقاش أو بحث ، و من مواقفه الشهيرة انسحابه من اجتماع اللجنة الرباعية بعد تأميم القناة حين وجد لهجة غير مناسبة من رئيس الوزراء الاسترالي وقتها ، و كذلك الموثق التاريخي بكسر احتكار السلاح بشراء صفقة الأسلحة التشيكية على أساس تجاري بحت ، فضلا عن موقف تأميم القناة ذاته ردا على محاولة التركيع الاقتصادي الأمريكية عن طريق البنك الدولي ، فقد كان المعنى من سحب تمويل السد أن على ناصر التوبة عن النهج الاشتراكي اقتصاديا حتى يحكم البنك الدولي على اقتصاده بالقوة و يمنحه قروضا

من هو الناصري؟

و الآن ، ماذا أعني أنا بقولي ناصري؟ ما أعنيه ليس توجها سياسيا و لا اقتصاديا ، لكنه توجه و التزام شخصي في الحياة ، بقيم و مباديء مثل عليا محددة يأتي على قمتها الزعيم الراحل جمال عبد الناصر ، و من منطلق القيم الناصرية التي عددناها هنا ، نخرج بتعريف محدد للناصري في رأيي ، فهو إنسان معتز بذاته و شديد الحرص على الكرامة الشماء ، و هو مع هذا الإباء و الشمم لا يعرف العنجهية و التكبر على الناس ، بل يحيا بين الناس حياة البسطاء و لا ينعزل عنهم ، و لا ينغمس في مفردات الرفاه الاستهلاكي حتى يدمنها و تسري منه مسرى الدماء ، فيعيش ذليلا للمال الذي يوفرها له ، و هذا يحبط خطة الشر الاستعمارية التي خطوها لنا و لفوها في ورق السلوفان و روجوا لها باعلانات النيون ، و يعيش نزيها نظيف اليد ، لأنه لا كرامة و لا كبرياء لمن لا شرف له ، و اليد التي تتطاول على ما ليس لها تتعود على الباطل فلا تعرف كيف تبطش بطش الحق لو لزم الأمر ، و أن يكون له مشروع حضاري واضح يطبقه سواء في عمله من أجل الكسب أو في العمل التطوعي و العمل العام ، فيكون انحيازه دوما للتطوير و النماء و الحداثة ، و يكون خير الناس عنده مقدما على غيره من الغايات ، و كذلك يكون له توجهه الثقافي المستنير أيا كان هذا التوجه ، فيخلص له و لا يتهاون فيه و لا يهادن أو يفاوض عليه ، و هو بعد كل هذا صاحب موقف و قرار و ليس إمعة في الدنيا ، يحسن لو أحسن الناس و يسيء لو أساء الناس ، و قراره و رأيه لا ينبعان من الهوى او الغرض و لكن مما يؤمن به و يراه ، و لست أقول بأن الناصري ملاك منزه يلتزم بكل هذا و لا يحيد عنه للحظة ، فهذا تفكير طوباوي مثالي لا علاقة له بواقع ، لكنني أقول بأن هذه المباديء تبقى نصب عينيه ، فيعود إليها كلما انحرف عنها أو حاد ، فتلك هي الناصرية عندي ، أوجزها في ستة كلمات فأقول

كبرياء و تواضع ، نزاهة و عزيمة ، ثقافة و حزم