27.3.10

هم الغالبون

بارك الله خطاك يا لابسا عباءة الحسين وشمس كربلاء

حين يموت الناس وقوفا .. ذلك يعنى أن الأرض ستنجب يوما بعض الأمن ...وبعض الحلم .. وبعض الناس، وحين يموت الناس نياما ذلك يعنى أن الأمل سيسقط سهوا بين الحاكم والحراس- فاروق جويدة

سايجون عادت للثوار .. فوق الدم وتحت النار، جدوا فوجدوا .. زرعوا فحصدوا، واحنا ايدينا للسمسار، واللي حكوه السمسارجية واللي رواه السمساردار، لما قروه القروانجية بالمستعدل والمندار- أحمد فؤاد نجم

الليل وآخره

أروع ما مثل العبقري يحيى الفخراني، وأحلى أدوار نرمين الفقي، وقمة الروعة من هدى سلطان، في مسلسل يلمس وترا من الأوتار المهجورة






تتر النهاية




يوجد خطأ في الأغنية هنا في مربعة ابن عروس للأسف، رغم روعة المطربة صوتا وأداء، فالكلمات في المربعة الأصلية تقول

ما يرقد الليل مفتون
ولا يقرب النار دافي
ولا يطعمك شهد مكنون
إلا الحبيب الموافي
--
العشق في القلب مكنون
وخافي والقلب غافي
اصحى يا قلبي يا مجنون
ويا عيوني لا تخافي

آرابيسك

حسن آرابيسك، حسن النعماني، حسن أبو كيفه، قصة رجل مختلف عن زمنه

ليلة طرب-01

فن الخمسينات والستينات الخالد يبقى هو الوجبات الوجدانية الكاملة، ومع ذلك، فبعض العلامات من أغاني الثمانينات والتسعينات وحتى مطلع الألفية تبقى بالنسبة لجيلي محورا للشجن

هشام عباس في أغنيته "آه من عينيها السود" .. طب طنطا في مطلع التسعينات، ذكريات تهاجمنا محفوفة بالنغم والعطر من زمن الحلم الغير محدود بالواقع



منى عبد الغني .. أحد بسكوتات الطرب في زمن الصبا في أشهر أغانيها في الثمانينات .. يالا يا أصحاب

26.3.10

الكترونات ومشاعر


مشكلة عصر الاتصالات أنه جعل كل شيء سهل جدا، ولدرجة لم يعد معها أي شيء مؤكدا، فكل الاحتمالات سارية دوما، وهذه الحياة الافتراضية التي نحياها على الانترنت قدر ما أضافت لنا في جوانب، قدر ما خصمت من جوانب أخرى، أضافت وسيلة اتصال فعالة بلا حدود، فنشطت التجارة الدولية والحياة الأكاديمية، وأضافت وسيلة معرفية عبقرية توفر عشرات الساعات بين أضابير الكتب في لحظات معدودات، كما أضافت وسيلة تواصل اجتماعي مريحة ربما أكثر من اللازم، فيمكنك التواصل والمناقشة مع أصدقائك وأنت على التويتر أو الفيسبوك دون مشقة الحركة وقيادة السيارة، يمكنك أن تقع في غرام مجموعة نصوص وتعليقات تكون منها صورة امرأة/ رجل وتهيم بتلك الصورة كما هام بجماليون بجالاتيا، وهذا كله مناسب جدا لحياة عملية مرهقة تعود فيها من عملك لبيتك وأنت فاقد الأهلية لأي شيء غير حركة كسولة لا هي بالنوم ولا باليقظة، لهذا يناسبك جدا أن تجلس مؤتنسا بشراب ساخن أمام شاشة وأمامك ظلال بشر تتحرك وتتكلم وتتخيل أنك معهم تناقش وتشارك وتغضب وترضى، تقوم بثورات افتراضية لتسيطر على حكم وهمي في مجتمع الكتروني، تصادق هذا وتحب تلك وتتعرف بهذا وتغضب من ذاك، والكل ظلال، الكل وهم ينهار ولا تجد حولك بحق إلا أصدقاءك الذين جمعتهم من بستان اسمه الحياة

ذات يوم سألني صديق عن رأيي في البورصة فقلت له أن ما يجري بمصر ليس بورصة بمعناها التحليلي الحقيقي، فهو أقرب للروليت، وأنا أكرهها لهذا السبب، فأنت تكسب وتخسر فلا تعرف لماذا كسبت ولا كيف خسرت، لا تتعلم شيئا، ولا تعتبر بشيء، ومثل ماكينة الروليت تلك العلاقات الإنسانية المبتسرة التي تولد على الشبكة لتربط بين أفراد يجهلون بعضهم بعضا، فتنتج مشاعرا مزعزعة مبلبلة، على أنك لو كنت شخصا هستيري النزعة، سريع الحركة والكلام والتفكير والتفاعل فستجد ضالتك بهذا الجو المكهرب بالالكترونات، ربما أكثر مما ستجدها في الحياة الحقيقية، لكن أن تكون شخصا من المدرسة الرومانسية، تلك التي تغزل المشاعر كخيوط الحرير، ستكون مصيبتك كبيرة، لأنك ستعامل عالما الكترونيا بلغة لا يفهمها، لغة الطاقة الشعورية الخلاقة

لكل هذا، فلابد لنا بين حين وآخر من مراجعة الذات، ومراجعة علاقتنا بوسائل الاتصال، حتى لا تلتهم انسانيتنا يوما، ولعلي فاعل هذا قريبا، وقد بدأت خطة مراجعة الجانب الالكتروني في الحياة بتعطيل وجودي على الفيسبوك، وسنرى ما أثر هذا على الحياة، ولكن المؤكد أنها مازالت ممكنة بدونه

19.3.10

قوم يا ابو خالد.wmv

كتبت عشية تعديل الدستور الذي حذفت منه الاشارة لاشتراكية الدولة، وتم تكريس التوريث ودسترة الطواريء بالاشارة لقانون الارهاب

مغنية حي.wmv

كتبت في كفر سوسة بدمشق في شتاء 2010 ليلة ذكرى الشهيد رحمه الله

16.3.10

Code of Honor

of the Egyptian Intellectual Elite (CHEIE)


Why We Need Such a Code
Throughout the past few decades, an unbiased observer can visualize the Egyptian political and economic dynamics to qualify for what we call the Egyptian Dark Age. During this era, cultural deterioration, together with economic decline and disruption were very enough to collapse the legal order of the Egyptian regime. Hereunder, we shall list some drives through which, this regime led us to the middle of no where;
  1. Economic decline resulting from random liquidation of Egyptian public sector. While the private sector is still immature to lead the economy. Such policy resulted in an increasing unemployment rate, stunted GDP as well as increasing inflation rate. Having these three wheels moving altogether, even a minimal level of social justice became unattainable.
  2. Breeding and promoting a consumption pattern that most of us can never afford. Thence, an increasing gap between needs and means made moral deterioration an inevitable outcome. Ending now in a state wherein corruption is no more exceptional.
  3. Backward leap in religious diversity tolerance among Muslims and Christians. This was the result of immature handling of primary conflicts and the fruit of unjust bureaucratic regulations.
  4. Fading out the role of Egypt in the regional as well as international political gallop. This was the sour fruit of fellowship relation with The United States, and also the focus on controlling opposition movements inside other than international mainstreams.
  5. Deformed political life and democratic practices that reached climax in 2007 constitutional reform. Resulting in the unprecedented articles no. 76, 77 and 88. On which Mubarak regime capitalized to limit presidential election opportunity between Mubarak and his son… Fair enough?
Today, and while Egyptian street witnesses a promising deep stream, started in 2007 with syndicates and youth movements, took a clear form with the suggestion of a transient supreme council to lead the country in a constitutional reform period of 2 years, it was launched by Haikal in 2009. Finally it evolved like never before in the recent decades into a state of ambition to real change with arrival of ElBaradei last month. Egyptians believed the man, not only being trustful, but also they miss this feeling. For years they had to tolerate the hill of NDP and its Royal Family as will as the fake opposition parties. The collective conscious of Egyptians had comprehended well with opposition models like those of Muslim Brotherhood, Wafd and Tagamoua that when an opposition plays with the dictatorship according to his very own rules, then it is a part of his dictatorship decoration.

What is our Code All about?
In march
2010, National Security forces arrested an activist supporting ElBaradei, Dr. Taha Abdel-Tawwab. The innocent activist was a subject of severe torture by an NS officer, thence he had to announce an absolute hunger strike until this officer is transferred to investigation in front of a court of law. It took him 5 days of fasting and he was about to die honorably when he got what he wanted and the coward went to the court. Now, Taha did this alone. The system wanted to freak us out, but Taha freaked them back. Now it is time we say; we shall not allow another Egyptian activist to suffer in solitude. Accordingly, we the hereunder listed writers, journalists, artists, scientists and academic Egyptians, declare our consensus and support to the following code as a personal oath and code of honor;
  • On my honor as a human, an Egyptian and a person who is committed to the holiness of knowledge, I shall support the seven point's declaration of democratic reform no matter what obstacles I will face throughout the road On my honor I will dedicate myself and sacrifice any personal welfare or interest to support any Egyptian who faces oppression from the current system on the background of his support to political reform in a civil way. My support includes adopting the protest method that suits the level of persecution he faced
  • On my honor I will do my best to widespread the voice of my mates in reform as well as and supporting citizens both internally and externally, to get a maximal focus on our common cause until we achieve liberal state and real democracy in this country or we die trying
  • On my honor I will collaborate to make sure any devilish creature who shares the crime of torturing and humiliating an Egyptian citizen faces a court of law someday. Today or tomorrow or after decades he should meet his fair destiny
  • On my honor I will be ready to share in strikes, demonstrations and hunger strikes as well as any other nonviolent resistance mean I will be called for in response to cases of terrorizing or torturing change activists and citizens
God be my witness... God help me keep my word of honor

----------------
For Egyptians who wants to join the code they can sign in by commenting with their tertiary name, national ID number and job. For non-Egyptians who want to support the cause they can sign in with their full name, ID number and nationality
.

14.3.10

كلمة شرف


يا ولاد بلدي .. يا ولاد بلدي .. أنا هتكلم كده بالبلدي .. الله يرحمك يا حليم

الحكاية يا أصدقائي بدأت من اجتماع موقر للجمعية الوطنية للتغيير،اللي دعا لتكوينها البرادعي عشان تكون مظلة للحركة الوطنية وقال بالحرف انها كيان حر مفتوح لكل المصريين، ايه اللي حصل في الاجتماع؟ نصه الأولاني قضوه في مناقشة هل نحل حركة أبو جلانبو، وتيار أم سيد، وجبهة الأندال ومصطبة العيال ونكتفي بالجمعية ولا نخليهم كلهم، ونحط عيشة جنب أم الخير، ونقضيها حركات وموبايلات؟ المهم في الآخر استقروا إنهم يبقوا متصلين منفصلين .. ماتسألنيش ازاي، اسأل حد من السادة السياس .. قصدي السياسيين، احنا ناس كنا معزومين غلطة أساسا ومش هتتكرر إن شاء الله، نص الاجتماع التاني قضوه في نمضي التفويض ولا التوكيل، بأسامي ولا مجهل؟ عرفي ولا مسيار؟ هل البيئة دي تصلح مناخ للتغيير؟ مش معنى ده ان التغيير صعب، التغيير جاي جاي بحكم محكمة التاريخ ورغما عن تهافت الكل حكومة ومعارضة

الحقيقة المرة إن كل الأحزاب ومعاهم أختنا المحظورة مش بيعارضوا، دول بيلعبوا معارضة في مسرحية كتب نصها وأخرجها وأنتجها النظام، وكل واحد له خطوات مرسومة ع المسرح مايقدرش يخطيها، حتى اعتقالات الإخوان قبل كل انتخابات والمؤتمرات اللي بعدها بتندد بالاعتقالات في فندق خمس نجوم ومؤتمر علني، ومقال عامر حسن الأخير في المصري اليوم واضح وفصيح لكل ذي عينين ... طيب لو ده حال السياسيين؟ يبقى الأمل ف مين؟ التغيير محتاج حد واعي بآفات الوطن والمبيدات اللي تنفع معاها، محتاج وعي كافي علشان مايتحولش لفوضى مدمرة، يبقى الحل ف مين؟ مين هيقدر يساعد الراجل اللي قرر يتعب نفسه على كبر وييجي يغرس نفسه معانا هنا؟ مين هيقدر يوفر له دعم حقيقي مش دعم على استحياء ولا دعم مشروط ولا دعم عاوز اللي يسنده؟ شباب الحملة ربنا يعينهم، لكن حماس الشباب لن يغني أي حركة تغيير عن منظريها ورعاتها، وفي الموضوع ده لا أمل لنا غير رهان واحد، هو المثقفين، والحمد لله فيهم كتير ناس نحسبهم على خير، ومازالنا نراهن إنهم مخلصين ومهمومين بالبلد دي، مش عاوز أذكر أسامي لأنهم فعلا كتير وأكيد هانسى أكتر ما أفتكر، بس دول كمان فيهم مشكلة، لكنها محلولة

مشكلة المثقفين هي صعوبة اتفاقهم، كل واحد له دماغ متأسسة صح وناشفة حبتين، وواخدة اتجاه مغاير، وده طبيعي ومن حق كل مثقف، بس ده في الآخر بيعجز المثقفين عن الحركة، لو حاولوا يقعدوا مع بعض بيتناقشوا لحد ما تخرب مالطة، طيب نحلها ازاي؟ ..... ماتيجي مانتفقش؟ محصلة الحوار والعصف الدماغي مع أصدقائي الثلاثة إننا ممكن منتفقش ونعمل حاجة كويسة برضو، واحد يقول لي ازاي؟ أقوله بكلمة شرف .. ميثاق شرف، التزام مش اتفاق، المرحلة دي محتاجة التزام بحاجة واحدة محترمة، بس يكون التزام ع الأرض، مش هنقضيها ايميلات وموبايلات ونطبطب على ضمايرنا ونخش ننام والصبح نتربط ف الساقية تاني، محتاجين التزام متبادل يحول المثقفين غير المتحزبين لصف واحد متماسك وإن ماكانش متجانس.

محتاجين المستقلين من المثقفين يسندوا بعض في معمعة التغيير اللي جاية قريب، علشان يكونوا فعالين مش تنظير وبس من بعيد لبعيد، إضراب الدكتور طه عبد التواب علم علينا كلنا وخلى شكلنا أهبل وعبيييييط قوي، عمالين نكتب ونتكلم، وهو بجوعه الفصيح قال كل حاجة، بعافية الألم والاعياء بعد أيام الاضراب عن الطعام كسر جبال الخوف من نمور الورق اللي بتخوفنا بضلها، لأننا مصرين منولعش النور العالي ونشوف الحقايق، طه عملها من غير لا طنطنة ولا شنشنة ولا كتر كلام، جسم نضاله بالصلابة رغم العناء ومن سكات، هو ده اللي محتاجينه، التزام بدون تنظير وبدون حركات وبدون منسق عام الحركة .. ومحسس خاص ع الحركة، الشيء الوحيد الصح النهاردة هو اننا نعمل حيطة على رأي صديقتي مها، حيطة صد ضد القمع علشان الناس تتحرك والدستور يتغير، والحيطة دي بنقترح إنها تكون ميثاق شرف وطني، ميثاق شرف يربط النخبة ببعضها بالتزام وقسم على المصير المشترك لحد ما يحصل التغيير، ويربطهم بالجماهير اللي ممكن تتعرض لتحرشات النظام، لحماية الجماهير دي، من خلال رد فعل جماعي لو حد اتعرض للضرب تحت الحزام من جهة أمنية، رد فعل علني وفي نطاق قانوني وحضاري، وده هنقوله بالتفصيل خلال أيام

11.3.10

فرائد فريد

كان لفريد الأطرش رحمه الله ذوقا رائعا في اختيار القصائد التي يغنيها، ولعل أروع قصيدتين لحنهما وغناهما معا بفيلم الخروج من الجنة، والفيلم ذاته أحد روائع السينما الرومانسية المصرية، القصيدة الأولى هي الأشهر .. أضنيتني بالهجر، من كلمات الأخطل الصغير بشارة الخوري

أضنيتني بالهجر ما أظلمك .. فارحم عسى الرحمن أن يرحمك
مولاي حكمتك في مهجــــــــــتي .. فارفق بها يفديك من حكمك
ما كان أحلى قبلات الهوى .. إن كنت لا تذكر فاســــــــأل فمك
تمر بي كأني لم أكن .. صدرك أو ثغرك أو معصــــــــــــــمك
لو مر سيف بيننا لم نكن ندري .. هل أجـــــــــرى دمي أم دمك
سل الدجــــــــــى كم راقني نجمه .. لما حاكى مبسمه مبسمــك
يا بدر، إن واصلتني بالجفا .. ومت في شرخ الصبا مغرمـــك
قل للدجى مات شهيد الوفــــا .. فانثر على أكفــــــــــانه أنجمك

الرائعة الثانية بنفس الفيلم كانت لا وعينيك، من كلمات العبقري كامل الشناوي
لا وعينيك يا حبيبة روحي .. لم أعد فيك هائما فاســــــــتريحي
سكنت ثورتي فصار سواء .. أن تليني أو تجـــــــنحي للجموح
واهتدت حيرتي فسيان عندي .. أن تبوحي بالحب أو لا تبوحي
وخيالي الذي سما بك يوما .. ياله اليوم من خــــــــــــيال كسيح
والفؤاد الذي سكنت الحنايا .. منه، أودعته مهــــــــــــــب الريح
لا وعينيك ما سلوتك عمري .. فاستريحي وحاذري أن تريحي
الأغنية على يوتيوب
رحم الله فريد وبشارة والشناوي وألحقنا بهم على خير

9.3.10

بجد ولا على ما تفرج





مثقفون في حياة الناس
بداية وحتى لا أقع في مطب التعميم، أدرك تماما وجود مجموعة مميزة من المثقفين المعاصرين من جيلنا وأجيال سابقة ولاحقة، أذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر العالم والمبدع د/ يوسف زيدان، والروائي الخلاق د/ علاء الأسواني، والساخر الرائع اللامع دائما بلال فضل، والإعلامية الكاتبة/ دعاء فاروق، والأديب الفنان/ خالد الصاوي، وأشهد الله أن هؤلاء خلال احتكاكي الطفيف بهم في الحياة أو الكترونيا كانوا نموذجا يجعلني أقول: مصر بخير، فقد وجدت منهم وفيهم اتساقا مع الذات، وتفهما وقبولا للآخر، وكلهم لم يرتدوا سمت النجوم ويعيشوا الوهم أبدا، جرب أن ترسل بريدا لزيدان أو الأسواني أو دعاء أو خالد وستجدهم يجيبون، جرب أن تتصل ببلال فضل وسيجيب، وقد فاجأني شخصيا بأنه قرأ عملين من أعمالي المنشورة وهو ما أسعدني جدا، هؤلاء من يمكنك أن تسميهم مثقفين أو نخبة ثقافية، أبدا لا يتحججون بعمل أو انشغال أو "وحي" ليتجاهلوا الرد على قاريء أو مشاهد لديه سؤال يريد طرحه، أبدا لا يقولون آراء شاذة أو يتبنون أسلوبا ناشزا للفت الأنظار، ولم أر أحدهم يناقض ذاته في حدود ما عرفت وقرأت لهم

وموضوع مشغول وحياتك مشغول ده من واقع تجربتي الشخصية أونطة في أونطة، فعملي الاحترافي يستهلك أغلب يومي، ولا يترك لي غير سويعات المساء والسهرة للكتابة والقراءة، ومتابعة الأحداث والرد على بريدي الشخصي، إلا أن هذا لم يضطرني أبدا - عدا في ظروف السفر - لإهمال أو حتى تأجيل الرد على بريد أو تعليق من صديق أعرفه، أو قاريء لا أعرفه، فأن يشتري قاريء كتابي ويقرأه، أو يقرأ ما أكتب أونلاين، ثم يتكلف مشقة كتابة انطباعه، أو يحصل على رقم هاتفي من الناشر ليبلغني رأيا كريما مشجعا، أو حتى معترضا، فهذا كرم وتقدير لشخصي لا يمكنني إلا مقابلته بكل ود وتقدير، ولست أقارن نفسي بالنجوم أعلاه، لكنني أعني أنني مع اعتبار العمل الفكري مهمة جانبية لدي ووقتها محدود، مازلت وسأظل كهؤلاء الرائعين أجد الوقت لأقدر من قدرني بالرد عليه، تعالوا نشوف نموذج شائع بقى للمثقفين اليومين دول، مثقفين أونلاين

على ما تفرج
قفزت البشرية أول قفزة معرفية مع اختراع الكتابة في مصر وسومر 3000 ق.م. ثم القفزة التالية حوالي 1439م مع اختراع المطبعة، ثم القفزة الثالثة في التسعينات مع انتشار الانترنت لتصبح المعرفة شبه مجانية في أساسياتها، وقد جعلني هذا أتنبأ بمستوى رائع للمثقفين من الجيل العشريني حاليا ممن عاصروا الطفرة وهم في قمة تحصيلهم المعرفي وفترة النهم لاكتشاف الكون المترامي حولهم، ومازالت هناك نماذج طيبة من هذا الجيل، بل ومميزة جدا، لكنها فلتات لا تنفي وجود خلل جوهري في هذا الجيل من المثقفين الشباب، وفي بعض من مثقفات ومثقفي جيلي بالعدوى فيما يبدو، وبعضهم له أعمال منشورة، وأرصد معالم الخلل فيما يلي
  • ستايل الفراشة الاجتماعية، من ندوة لندوة، من ساقية الصاوي لوسط البلد لمكتبة س وص، طوفان من البريد الدعائي كأنهم متفرغين للمراسلة دعاية لإصداراتهم، وكل هذا جميل ومشروع جدا، لكنه على حساب الجوهر، على حساب ساعات القراءة والبحث وجمع المادة العلمية للإصدارات
  • طوفان من الأخطاء اللغوية، وأحداث تاريخية مغلوطة، وتواريخ خطأ، فضلا عن الاستدلال الفاسد الشائع للغاية في كتابات كثير منهم حتى يكاد يكون سمة جيل بالكامل
  • قناعة ساذجة بأنهم يعرفون بما يكفي، فقضاء الساعات على التويتر أو الفيسبوك في تناول وجبات سريعة من هنا وهناك عن شتى جوانب المعرفة والأحداث الجارية يعطيهم شعورا مزيفا بفهم العالم من حولهم، بل وقدرتهم على تصحيح مسار الآخرين، بينما لم يتجاوزوا طور المراهقة الفكرية
  • تصنع النجومية بتجاهل الرد على بريد قاريء أو تعليقه على بوست أو مقال الكتروني أو مطبوع، وهو ما يبرز الفارق الكبير بين المثقفين أعلاه ممن صاروا نجوما وبين محدثي النجومية ومفتعليها
في النهاية هم شباب موهوب ويملك منافذ معرفية هائلة، لكن عليهم الخروج من وهم "أعرف ما يكفي" سريعا حتى لا يفسدوا موهبتهم، وعليهم العودة لسمت التلاميذ مساء كل يوم كما يفعل كل مثقف حريص على استمرار بريقه

Baradei Phenomenon


What is very unique about Mr. Muhammad ElBaradei? The former General Director of IAEA? Is it only being an Egyptian Noble prize holder and a man of a senior UN position? We have several Egyptians earned Noble before in different fields, and also we have some figures with senior international posts. Is it being a possible candidate for presidency of Egypt in 2011? He is not so far. Simply because he is not fit under the constitutional article No. 76 that limits candidacy to members of supreme board of parties represented in the National Assembly 1 year before elections in November 2011, such a fishy article that was passed in silence in 2007. Is it only he is talking about the necessity of an overall political and constitutional reform? All the activists and politicians around were saying the same all time and no body gave a care to this but intellectual elite. Then, what is phenomenal about the man to be welcomed in Airport by around 3000 Egyptians from university students to street-men (me included) to intellectual elite? And to have Mubarak looks that paranoid when asked about him in a press conference in Germany? I believe what is phenomenal about him was his FAITH

Since Nasser was deceased in 1970, our figureheads were catastrophically poor in terms of both charisma and moral contest. Sadat (1970-1981) followed by Mubarak until now were employing a pragmatic political speech resembling that of the neocolonialists in USA, with one major difference, being in the colony standpoint not the empire one. Absolute subordination was the common talk of both men who did not have enough faith in their own and their nation's capabilities. ElBaradei - unlike Nasser- is hardly a social liberalist and will surely never adopt an anti-colonialism style if he became the president. Nonetheless, the man have faith in possibility of mutational change and in his capability to be active part of it. Such a faith is something everyone in the Egyptian soiety is missing. Desperation was a dominant tone among Egyptians over the past 10 years more than ever before, the geriatric style of Mubarak had surely aggravated this desperate tone. Make a survey about common public beliefs in the Egyptian street and you will have the great majority believe in the following:

  1. Government is all corrupted from top downward.
  2. Power inheritance is a normal destiny, and it might be even better than other options.
  3. Alliance between government and opportunistic capitalism is another destiny. You will find people saying overtly "It is their country and they can do whatever they wish".
  4. Political contribution by voting in elections is nonsense as "they" will get whoever they wish.
The matter then can be summarized as a majority of helpless Egyptians at one side, and "them" on the other side with absolute power and "they" have it all. When someone has this concept about his homeland he must be a victim of a Middle Ages regimen no matter what. ElBaradei, with his own personal CV, and choosing a very right time wherein local political streams seems helpless with the increasing power of Jamal Mubarak, tackling these issues with a big belief in what can be done, offered to Egyptians a most desired dish of HOPE. Thence he got people framing him as their own hope himself.. and this is how usually a hero is born. This is why all Egyptians were mesmerized in front of TVs watching him with Mona Shazly last week. A fact that did not happen since 60s with Nasser, and was very alarming to the current regime. This is why I believe it was not very political of Mubarak to speak about the man that lightly in the press conference, such an answer that added to ElBaradei and depleted Mubarak's image is the power keeper.

8.3.10

سلمى حبي أنا


تسلمي لقلبي يا سلمى
وتسلم البسمة ع الشفايف
تسلمي جنة لقلبي
قلب جاسر .. بس خايف
تسلمي ضحكة ف عمري
عمر حافل .. بس ناشف
تسلمي لقلبي يا سلمى
وردة زاهية عودها أخضر
تسلم الضحكة وتكبر
تكبري وتضوي أكتر
تضوي روحك في عينيكِ
ماتخافيش أبدا يا سلمى
لو تخافي م الضلمة قادر
أشعل الكون بين إيديك
لو تخافي من بكرة جايز
أوقف الزمان عليكِ
ماتخافيش وبابا عايش
بابا حي بنور عينيك
القاهرة في صيف 2009

7.3.10

والله زمان

لعشرة أعوام أو أكثر قليلا لم أحضر أي فعاليات سياسية ولا شاركت بنشاط سياسي من قريب أو بعيد، وكانت فترة الانقطاع تلك التي ألقيت فيها شخصية الناشط خلف ظهري نتيجة طبيعية لقتامة صورة الحركة السياسية في مصر، والتي رأيت أهم نقائصها في ذلك الحين ممثلة في
  • اللعب في هامش حرية مقنن سلفا، وكأنك تقوم بدور سنيد في مسرحية بطلها من تعارض نفسه
  • اختراق أمني على أعلى مستوى لصفوف وكوادر المعارضة بكل أطيافها وفي مقدمتهم الكوادر المتأسلمة
  • ارتزاق مادي على أوطى مستوى من مقاطيع السياسة وحنجوريتها ومهمشيها
  • تشوهات نفسية تدهشك حد الصدمة فيمن تظنهم مناضلين
لكن صومي الاختياري انتهى يوم وصول الدكتور البرادعي لمصر، فوجدتني وبغير تفكير طويل أتجه للمطار مستقبلا، لأرى عددا لا بأس به من الجماهير أيقظ بداخلي أمرا ما، صاحبته بهجة الشعور بعودتك 10 سنوات للخلف، فاستمر بحماس معقول وأمل في التغيير، وكان اجتماع اليوم في مقر حزب الجبهة ثاني الفعاليات السياسية التي أحضرها بعد طول انقطاع، وكدت أتركه بعد بدايته بعشر دقائق حين لم تعجبني اللهجة التي خاطب بها الدكتور حسن نافعة زميل سكندري مستقل، وحملت معنى مستهينا بالمستقلين الذين يفترض أن نافعة ذاته منهم، فما كان مني إلا الخروج اعتراضا في تضامن مع الزميل الذي خرج قبلي، لكن أحد عقلاء الحضور أصلح ذات البين وعدنا للاجتماع وأشهد أن الدكتور حسن نافعة قد اعتذر بتهذيب يليق بأستاذ جامعي، وبدأت المناقشات بحضور أغلب الوجوه التي شاعت أسماؤها مؤخرا حول وفوق وتحت وخلف وأمام هالة الدكتور محمد البرادعي، تلك الوجوه التي تقرأ أجندات خاصة لأغلبهم على سيماهم، أجندات بعضها سياسي وبعضها إعلامي وبعضها مرتبط بتحقيق الذات المهمشة، لكن وجوها مخلصة حضرت كذلك منها النائب الشريف حمدين صباحي والمهندس وائل نوارة، وناشط من المنصورة لم أوفق في التعرف به، وكانت المحصلة الوحيدة هي اعتبار النقاط السبعة التي أتت في بيان البرادعي وثيقة تجمع عليها توقيعات المواطنين مع صورة الرقم القومي دون وجود أي أسماء في الوثيقة، وخرجت بعدة ملحوظات على الاجتماع
  • مازالت مشاكل الاختراق الأمني والارتزاق والتشوهات النفسية على أعلى مستوى
  • أيمن نور وكوادر الغد و6 أبريل ظاهرو الحرص على تتويه وتهميش اللجنة الوطنية لعلمهم بارتباطها بالبرادعي كمرشح رئاسي حتى لو كان ترشيح البرادعي موضوعا غير مطروح حاليا
  • حمدين صباحي وكوادر الكرامة عين في جنة التغيير وعين في نار الخوف من جماهيرية البرادعي كمرشح رئاسي
  • عبد الرحمن يوسف والمحسوبون على حملة البرادعي للرئاسة عين مع الجمعية الوطنية وعين مع الحملة الشعبية لدعم البرادعي للرئاسة
  • الإخوان بلا لون ولا طعم ولا رائحة ومثلهم الجبهة الديمقراطية، عادي، لا جديد
  • الكل يبالغ في الكلام عن القوى السياسية، ناسين أنها قوى محدودة ومعزولة عن طبقات المجتمع الفعالة اليوم، والتي تختلف عن طبقات المجتمع الفعالة منذ ثلاثين عاما
  • الكل يرفض الاعتراف بأن وجود البرادعي وظهوره هو محرك الزخم الجماهيري، ويتبنون نغمة: ماحنا قلنا كل اللي هو قاله من زمان وماحدش عبرنا، بلد بتاعة شهادات صحيح، (تذكرني بنغمة لو لم يقم الضباط الأحرار بالثورة لقامت ثورة شعبية) متناسين أن الفارق بينهم وبين البرادعي أنهم وجوه مستهلكة، وأن معارضة الهامش المحدد سلفا قد استنزفت مصداقيتهم عاما بعد عام لدى الجماهير حتى ملتهم شكلا وصوتا وموضوعا
  • الجميع تجاهل أن الجديد في معادلة البرادعي السياسية هو كوادر اليسار الكامنة التي نشطت مؤخرا وكذلك المستقلون الذين تجدد أملهم في التغيير، وكاتب تلك السطور يعد نفسه منهم
  • غاب عن الصورة الدكتور علاء الأسواني رغم حضوره الاجتماع الثلاثيني بمنزل البرادعي وإعلان انضمامه للجمعية، مما أنقص من وزن الجمعية برأيي بغياب عنصر المثقفين المبدعين، واقتصارها على أنصاف المثقفين المسيسين
  • قرار الأغلبية بجمع التوقيعات على النقاط السبعة مع عدم ذكر اسم البرادعي يفرغ التوقيعات من قوتها، هي مطالب شعبية وهذا معروف سلفا، ولكن من مخول له التفاوض مع السلطة والمناورة معها وفقا لتلك التفويضات؟ لا أحد .. كيان اعتباري افتراضي هو الجمعية الوطنية بدون شكل قانوني من الأساس، وماذا لو اختلف كوادر الجمعية فيما بينهم وهذا سيحدث حتما، من منهم سيتحدث من واقع تلك التوكيلات؟ الكل، والكل بلغة السياسة تساوي لا أحد
  • التوصية العامة لكوادر تلك القوى والأحزاب في المحافظات بالتنسيق فيما بينهم، هكذا بدون آليات ولا منهج، مجرد توصيات العبوا مع بعض ماتتخانقوش يا ولاد
  • غياب البرادعي بالسفر بعدما ألقى حجرا في البركة خلف فراغا إعلاميا يسعى الجميع للإفادة منه بتصريحات هنا وهناك، والواضح تماما أن الرجل لم يفوض أحدا، ولم يوكل أحدا بعينه للحديث باسمه أو حتى الدعاية له، لكن ما أكثر الأدعياء
الوضع في مجمله ذكرني بصراع فتح وحماس الخايب، صراع قوى كلها هشة وعاجزة على مواقع غير موجودة في كيان افتراضي لم يتحقق بعد، عيان بيــ .... بيضرب في ميت، ولكن هذه هي القوى المتاحة حاليا للعمل الجماهيري، أو الذي يحاول أن يكون جماهيريا، وحتى إشعار آخر نتمنى أن يكون قريبا، على كل حال الأمر يحتاج وقفة تعبوية ومراجعة لنقطة الانطلاق قبل أن تهدر الفرصة التي خلقها وجود البرادعي ويعلم الله متى تعوض

5.3.10

المناجاة الأخيرة


يا إلهي
يا إلهي .. يا نورا واصلا بين الأزل والأبد .. يا خالق القطرة الأولى في بحيرة البداية .. وملهم الحياة في الخلية الأولى .. وباعث النبض الأول في عرق الضمير .. يا من توجت كونك بالجمال والجلال .. وأتممت صنعته بابن الإنسان .. هذه نجواي إليك تخرج من بين خجلي وأملي .. خجل ولا يأس .. فاليـأس من رحمتك جهل بمطلق قدرتك .. وهل يرحم إلا قدير؟ هذا مقام عبد أنت به أدرى من حناياه .. أكثر على نفسه أو أكثرت عليه نفسه .. هداه عقله حينا وأضله حينا .. فارتاب في كل أمر لكنه أبدا لم يرتب في ذاتك العلية .. يعرفك باستحالة غياب أنوارك السنية .. عبد أتاك بالذنوب جبالا .. وما له من حسنة غير أنه عبدك بمحض اليقين .. وتقرب إليك بالفكر والنظر .. وناجاك في الليل بصرير القلم وفي النهار بصريح الخبر .. لم يدع يوما لنفسه ولاية ولا حتى فضيلة .. لكنه أحب حياة أنت باعثها وباريها .. وأحب بشرا باهيت بهم يا رب البشر ملائك السموات .. فتمنى أن يشفع له عندك صدق حبه .. ظن الناس أن الأرض إلى خراب وظنها عبدك هذا إلى إعمار وازدهار حتى تتزين وتتخذ زخرفها لتكتمل تجربة الخلق الجليلة .. ظنوا أن الإنسان إلى ترد وانحطاط وظن أنه إلى ارتقاء ونماء.. ورآه كائنا مبهرا رغم النقائص والنقائض .. فتمنى أن يشفع له عندك حسن ظنه .. يا رب، هذا مقام عبد فرط في كل شيء غير العقل والعدل والكرامة ما استطاع لهم سبيلا .. لأنه رأى في الثلاثة صلب التجربة ومحور الكينونة .. هاهو بين يديك يا بديع الكون .. أتاك راجيا رحمتك ونور وجهك .. وهل مثلك يا رحمن مجيب للرجاء؟ وهل غيرك يا حنَّان من الحزن وجاء؟ وهل كنور وجهك للعين والقلب رواء؟
يا ولدي
ولدي الحبيب الذي به سررت .. يا قطعة من شغاف القلب نمت فتى يافعا بأمر ربي يسر الناظرين والسامعين .. يا نسختي الأجمل والأكمل .. ويا فرعا فاق الأصل روعة واتساقا .. سيحدثونك يوما عن أبيك يا بني .. فهأنذا أسبقهم بمناجاة أرجو أن يحفظها لك الدهر .. وليس الدهر بحفيظ .. اعلم يا بني أن أباك عاش في الحياة ما عاش .. فاغترف منها ما اغترف .. واقترف فيها ما اقترف .. كابد منها ما كابد وطرب منها لما طرب .. عاش يحاول القرب من ثلاث والبعد عن ثلاث .. عاش يطلب عدل الأفعال وصدق الأقوال وكرامة الرجال .. فأناله الله منها ما نال وأعجزه منها ما نيله محال .. وعاش يتجنب ظلم العارف بظلمه .. وكذب الغني عن الكذب .. وانحناء القامة في كل حال .. خط بقلمه آثاره يا ولدي لتشهد عليه يوم لا يبقى من المرء غير الآثار .. فانظر فيها يا بني وأمعن النظر .. وافخر إن فاخرت بأب عاش في بركة من خنوع ولم يخنع .. وكابد قوما من الطامعين ولم يطمع .. وكان للحياة عاشقا .. لكنه من الموت لم يجزع .. وترحم عليه يا بني إذا ذكرته .. فحسبه أن كان له قلب يذوب حبا ورحمة حين يطالع عينيك .. وكن ما شئت يا ولدي ولكن .. تأبى على الظلم وجاهد نفسك بالصدق واستعصم من خنوع القوم بشموخ الكبرياء، حتى تظل أبد الدهر ابني الحبيب الذي بخ سررت

يا بنيتي
يا غادتي الأروع ولحني الأبدع، يا بسمة دونها البسمات ولفتة دونها اللفتات وخطوة تركع بين يديها الخطوات .. يا سلواي عن فقد الأحبة وعوضي عن افتقاد الحنان .. ويا رحمة بالقلب تنزلت من الكريم المنان .. أتراك يا صغيرة تذكرين في قادم الأيام رجلا كانت بسمتك لعمره رواء ولروحه صفاء؟ أتراك تذكرين أبا كانت قبلتك فوق وجنته رجاء أي رجاء؟ لإن نسيت يا صغيرتي فاذكري .. أن اسمك كان على شفتيه سيد الأسماء .. وأن وجهك كان لعينيه سيد الضياء .. لأجل عينيك يا صبية تبرأ من بداوة الصحراء وجهالات الجهلاء .. ولأجل المرأة التي ستكونين يوما أعلى من شان كل النساء .. عاش في مجتمع الذكور رجلا .. حتى تكونين يوما أميرة بين النساء .. فلا تقبلي غير الأعالي مطلبا .. وغير اكتمال الذات رجاء
----
من مفكرة أحد رهبان الفكر قبل نياحته

3.3.10

لماذا لا تصلح الخلافة؟

لماذا لا تصلح الخلافة الإسلامية التي روجت لها تيارات عدة عبر التاريخ مشروعا وحدويا في منطقتنا؟ الأسباب عديدة، وقبل أن نرصدها، ندعوكم لجولة تاريخية سريعة حول الخلافة في التاريخ، فنحن نرى أن الخلافة الوحيدة التي استحقت اسمها هي الخلافة الراشدة، فالاسم الذي منحه لها الوعي الجمعي للمسلمين يشهد على بقية الخلافات بعدم الرشد بحد ذاته، أي بالضلال، ونقول استحقت اسمها لأن الاسم الكامل هو "خلافة رسول الله" وهو اسم يحمل من التكريم وتبعاته ما لا يطيقه البشر اليوم، ومع ذلك، لم تعدم الخلافة الراشدة الأزمات، فكانت الفتنة الكبرى، ثم انفرطت الدولة لدولتين راشدة في العراق وأموية في الشام، ثم ذهب الرشد -عدا في عهد خامس الراشدين- يوم وصل الأمويون للخلافة فصارت ملكا، وقد اتسمت الخلافة الأموية بنعرة عرقية عروبية أدت إلى شيوع الاضطهاد والمظالم وجرت ثورات متلاحقة من أبناء الشعوب المفتوحة، ثم نأتي لبني العباس، والخلافة العباسية بدأت بحمامات الدم وانتهت بها، وإن شهدت ازدهارا كبيرا بسبب زوال النعرة العرقية ودمج الفرس في جسم الدولة، لكن شرعيتها المؤسسة على النسب كانت دوما محط هجوم من تيارات التشيع التي تمسكت بأنها أمس نسبا بالنبي، وصار الخلاف هل العم أقرب أم البنت وابن العم، أي المنتسبون للعباس أم المنتسبون للزهراء وعلي بن أبي طالب، كان هذا هو مستوى التنظير السياسي، ثم نذكر الدولة الفاطمية ، والتي كانت عصر تسود شمال أفريقي على مصر والشام لم يطل عهده حتى تداعى حين ضعف عصبه العسكري، لأنه لم يؤصل نفسه برغم الدعوة لمذهبه الطائفي الإسماعيلي، كذلك الدولة التركية كانت إمبراطورية عسكرية جرى عليها ما يجري على الامبراطوريات العسكرية كالمغولية وغيرها، وقد انتهت حين سبقتها التكنولوجيا من ناحية التسليح والتنظيم ولبثت لقرون رجلا مريضا

أما لماذا لا تصلح الخلافة، أو بمعنى أدق، لماذا لا يجب أن نقيم تجربة وحدوية دولية على أساس ديني، فنقول أن الأسباب عديدة، ونرصد أهمها
  1. تجاهل المرجعيات الدينية الأخري في كيان الدولة، وما نقول عليه العالم الإسلامي يحتوي خمسة أديان أخرى، فضلا عن عدة مذاهب إسلامية متناحرة فيما بينها، ومن يدعون للخلافة اليوم هم السلفيون على تباين جماعاتهم، ويقصدونها خلافة مناسبة لمذهبهم وفهمهم، وهو ما لن يقبله الشيعة ولا الصوفية مثلا
  2. المرجعية النصية تنفي مبدأ الحكم بالصالح العام وتفتح باب المزايدات، فيزايد المتطرف على المعتدل طالما أقرينا النص المقدس كمرجعية سياسية وتنظيمية وليس دليلا روحيا أخلاقيا
  3. انهيار فكرة البرلمان الشرقي ومجتمع الليبرالية السياسية تحت دعاوى الحاكمية لله وليس للبشر، وإن كانت هذه الدعاوى قد حكمت عبر التاريخ بشرا انفردوا بالقرار مدعين أنهم يمثلون إرادته تعالى
  4. زيادة احتمالات الصراع داخل مجتمعات كالعراق ولبنان لتنوعها الطائفي، وداخل مصر لوجود دينين، وبين العراق وايران في جانب والكل في جانب بسبب الفارق الطبقي، وهو ما يهدم أساس فكر الوحدة القائم على توحد المصالح والتهديدات
  5. إنهيار الفكر الاشتراكي التكافلي لأن التفسير السلفي للدين يجعله يميل للرأسمالية المتطرفة، وإن كنا نراه ونفهمه على النقيض من ذلك، لكن هذا ليس فهم عامة السلفيين

2.3.10

الاتحاد الشرقي- كيف ولماذا؟

اليوم وبوجود الاتحاد الأوروبي فضلا عن الولايات المتحدة الأمريكية، قد ندرك أكثر مما مضى حيوية تكتل الدول لخدمة مصالح شعوبها أولا، ولضمان دور فاعل لها في صناعة التاريخ ثانيا، ولمواجهة التحديات الاقتصادية والسياسية ثالثا، فما هي احتمالات التكتل في منطقتنا؟ تلك المنطقة شديدة التعددية والثراء والتعقيد والحيوية في آن واحد؟ وما هو شكل التكتل الممكن؟ أما سؤال الشكل فنجيبه أولا لأنه لن يكون موضع جدل كبير، ونوجز أهم ملامحه في نقاط
  1. اتحاد اقليمي يحترم استقلال الدول الأعضاء وخصوصية شعوبها وثرواتها
  2. يضمن نظام الاتحاد أعلى درجات حرية التجارة والتكامل الاقتصادي بين الأعضاء، مع الحفاظ على الانفتاح على العالم
  3. توحيد القوانين التجارية والصناعية ومعايير التسجيل الصناعي والفني
  4. توحيد العملة، والتي ستضمن لها موارد البترول والغاز وقناة السويس قوة تنافسية كبيرة
  5. توحيد نظام البورصات وحركة الأسهم ونظم التمويل البنكي والرهن العقاري والإيجار التمويلي
  6. توحيد نظم التكافل الاجتماعي والتأمين والمعاشات، مع وجود مجلس أعلى للزكاة والخمس والعشور، بحيث تستثمر الدولة موارد الإنفاق الديني لصالح الطبقات المحتاجة وتأمين حد الكفاف ثم حد الكفاية لكل المواطنين
  7. توحيد أنظمة الضرائب والجمارك مع رفع الجمارك بين الدول الأعضاء
  8. تكوين برلمان شرقي، تشارك فيه الدول ومهمته تشريعية ورقابية على مستوى الاتحاد، مع احتفاظ الدول ببرلماناتها التشريعية التي تضع القوانين وقواعد الرقابة الاقليمية
  9. تكوين جيش اتحادي قوي، مع الاحتفاظ بالجيوش الوطنية بعد تخفيض قوة الأفراد والنيران فيها إلى 60% من القوة الأصلية لصالح القوات المسلحة الاتحادية
  10. تكوين محكمة دستورية عليا ومحكمة تجارية ومحكمة إدارية عليا للاتحاد، لتكون بمثابة السلطات القضائية الأعلى فوق السلطات الإقليمية
  11. حرية حركة المواطنين من إقليم لآخر مع مراعاة سداد الضرائب إقليميا في حالة الانتقال للعمل والحياة في إقليم آخر غير الذي يحمل المواطن جنسيته
  12. توحيد قوانين الهجرة والجنسية والحدود
أما لماذا اخترنا أن نسميه اتحادا شرقيا؟ وما هو أساس اختيار الدول الأعضاء الأولية السبعة؟ ولماذا ليست وحدة قومية ولا إسلامية؟ فنبدأ الإجابة هنا وتمتد معنا لعدة مقالات، أما سبب الاسم، فهو عدم وجود صفة مشتركة أخرى لتلك الدول غير موقعها الشرقي جغرافيا من العالم، فلو قلنا اتحاد شرق-أوسطي فمعنى هذا شمول اسرائيل في معنى الاسم، ولو قلنا اتحاد عربي فقد تجاهلنا القومية الايرانية والكردية والتركمانية وغيرها، ولو قلنا اتحاد إسلامي نكون قد تجاهلنا الأديان العديدة في المنطقة، من مسيحية لزرادشتية لمانية لمندائية وغيرها، ثم يواجهنا سؤال إسلامي سني أم شيعي؟ جعفري أم زيدي؟

تعلمت من درس التاريخ أن الجغرافيا توحد، حيث تعبر عن طبيعة الأرض والاقتصاد، أما الأعراق والأديان فتفرق لأنها ليست مرتبطة بواقعهم الذي يعيشونه كل يوم، وأرقى الأوطان هو بالضرورة وطن يعيش فيه الكل في رخاء وأمان، كل الأعراق سواء، وكل الأديان على الرحب والسعة، وهنا نظن أننا بحاجة لإجابات مفصلة على دعاوى القائلين برجعة الخلافة، والقوميون الذي نعد أنفسنا منهم، وإن كنا نرى بوجوب تطور القومية العربية اليوم إلى قومية شرقية تحتوي مع العرب غيرهم من شعوب تشترك معهم في ذات المصير والتحديات

كتلة الإمعات وعوانس الفرح

فاكرين شوية المقاطيع بتوع انتخابات الرئاسة 2005؟ اللي ميت مرتين قبل كده، واللي ملزقينه بتفافة، واللي فاقد الزمن والعصر، واللي انتخب مبارك وهو نفسه مرشح، تلك المجموعة من مقاطيع أحزاب الديكور الممولة من الحكومة، واللي عمرها ما هتعض الايد الكريمة اللي بتقبضها الدعم الرسمي عدا ونقدا، عملوا إيه تفتكروا؟ عملوا قائمة اتهامات وبيقولوا مجهزين محاكمة شعبية من رموز وطنية مجهولة للدكتور البرادعي ورفاقه، ورفاقه دول زي مانتو عارفين منهم النائب حمدين صباحي والدكتور حسن نافعة والدكتور سليم العوا، والروائي النابغ علاء الأسواني، وبقية مؤسسي اللجنة الوطنية للتغيير، وحددوا ميعاد المحاكمة المزاحية بعد بكرة، حاجة كده فيرتشوال زي انتخابات الندامة في 2005م، قال دول هيحاكموا دول؟ علما بأن أي اسم من الأسماء التي رصدتها هنا تساوي رقبة تلك الشلة القبضجية مجتمعين ومنفردين

محدش فكره يروح بعيد ويفتكرهم مزقوقين من حد، النظام فيه العبر أيوة بس مش هايف قوي كده، دول متطوعين زي عوانس الفرح، مين هم عوانس الفرح؟ في كل فرح هتلاقي كام بنت كده من اللي محتفظين بلقب بنت عنوة واقتدارا، حاطين ميك آب في ساعتين تلاتة، وعاملين تسريحة أسطورية في راسهم، والمحجبة فيهم لابسة راس كرنبة بترتر على دماغها، وتلاقيهم هارييين نفسهم رقصهم وتنطيط على المسرح حوالين وقدام وورا وفوق وتحت العريس والعروسة، عمال على بطال وبلا هوادة، دول حضرتك المشتاقات منذ عصور، عوانس الفرح، بيؤدوا طقوس الظهور التقليدية، يمكن ربنا يكرم بحد من المعازيم أو من اللي هيشوفوا شريط الفيديو ويسأل مين البنت اللي كلها طاقة دي :) إخواننا دول بتوع كتلة الإمعات هم عوانس الفرح السياسي، بيجاملو الحكومة من ناحية، على طراز أنا بتاعك يا بيه، ومن ناحية تانية تتنشر ليهم صور وأسماء في شوية جرايد، على شوية مواقع، ويمكن حد فيهم يرضى عنه ولي الأمر وتلطش معاه حقيبة وزارية ولا حاجة، لكن بصراحة رقصتهم المرة دي مبتذلة للغاية، ولحمهم العاري مقزز بلا حدود