الجهاد في زماننا

لنعود بالجهاد لمعناه الوضيء

في سبعينيات القرن الماضي، و في إطار خطة "نادي السفاري" التي تحدثنا عنها كثيراً، قرر الأمريكان و أصدقاؤهم في المنطقة إعادة إستخدام لفظ "الجهاد" في المجال السياسي مباشرة، ليستبدلوا به تعبير "النضال الوطني" الذي كان سائداً في الستينات و الخمسينات قبلها، و انتقل بذلك الجهاد من العلم الديني لصفحات الجرائد العالمية، و حرص الأمريكان أن يعطوه معنى في عقول غير المسلمين قريباً من معنى الكاميكازي أو الشينبو الياباني الإنتحاري، و نقل تعبير "جيهادي" ليستخدم بنفس اللفظة بالانجليزية و غيرها تباعاً، لكنها لم تتخذ معنى سلبيا إلا بعدما انقلب السحر على الساحر و اتجه جنود أمريكا بالأمس للهجوم عليها اليوم، و زاد الأمر و فاض بعد أحداث سبتمبر، ليقترن لفظ الجهاد و الذي كان جميلا في منشأه و معناه السامي بالإرهاب الأسود، فأصبح لفظ "جيهاديست" الذي يشير للمجاهد مرادفا للفظ إرهابي أو يكاد

و نحن كمسلمون، نعرف أن الفقه الإسلامي التقليدي قد افترض أربعة أنواع من الجهاد، جهاد النفس بمقاومة الميل للإنحراف عن جادة الصواب، و جهاد اللسان بقول الحق و المعارضة في الحق، و نصرة الحق بالرأي و البيان، و جهاد اليد و منه تغيير المنكر باليد، و هذا يحتاج منا لوقفة، لأنه من أكثر المفاهيم التي أسيء إستخدامها في الفكر الإسلامي لخدمة أهداف سياسية و حزبية أحيانا، و أخيرا جهاد السيف، و هذا أيضا أسيء استخدامه كثيرا جدا حتى أساء لصورة الدين القيم بينما هو من أسمى معانيه، و في حوار مع صديقي العزيز الدكتور "أحمد عبد الله" على أحد مقاهي المعادي منذ عدة أسابيع ، تحدث الدكتور عما أسماه اصطلاحاً بالجهاد المدني، و يعني به الإنشغال بالعمل العام و ما فيه مصلحة الناس بشكل مجمل، و يرى أن هذا هو الجهاد الذي نحتاجه، و فهمت منه أنه نشر الفكرة و محتواها سابقا، لكنها للأسف لم تنتشر بما يكفي، طبيعي جداً، ففي السنوات الأخيرة سادت بيننا ثقافة الهراء فلا ينتشر بيننا إلا ما كان غثاً تافهاً

الليلة، أتاني بريد من قاريء أمريكي قرأ مقالاتي المنشورة عن المرأة في الإسلام على مواقع أمريكان كرونيكل، فأرسل يسألني تعليقي على الفيلم الهولندي المسمى "الخضوع" حول ما يعبر عنه الفيلم من اضطهاد المرأة في الإسلام، كانت مرتي الأولى مع هذا الفيلم الذي يخلوا من أي أثر للحقيقة أو الفن معا، و هو فيلم لمن لا يعرف قتل مخرجه " فان جون" على يد مسلم هولندي من أصل مغربي ، و غادرت كاتبته الصومالية الأصل "آيان هيرسي علي" إلى الولايات المتحدة بعد مقتل المخرج، الفيلم شديد التسطيح و التفاهة، و مؤسس على كتاب لا يقل تفاهة و اهتراء، لكن حرفية مخرجه جعلته يعرف كيف يحادث مواطنيه بلغة يفهمونها و تجد عندهم أذنا صاغية ، و هو يفيض باستهزاء مهين و مرير بالقرآن و الدين، عمل مستفز بحق، لكنه يستفز أي عاقل للرد و التفنيد بعمل أقوى و أكثر عمقاً، ليس على غرار الفيلم الساذج الذي ظهر من فترة و تظهر به فتيات محجبات يقلن ما معناه "أنا محجبة بمزاجي، مالكوش دعوة بية" و لكن عمل مدروس يدرس سيكولوجية المتلقي و يخطط جيدا ليغير مفاهيمه ، كل ما كتبته حتى الآن دار بخلدي و رأسي فوق وسادتي، ثم فكرت، لماذا لا نبحث الموضوع بشكل أكثر منهجية و استفاضة؟ عند هذا الحد، تركت فراشي و أتيت لأبحث معكم صنوف الجهاد هذه و مجالاتها في زماننا، و كيف توظف جميعها لنصحح سورة الدين القيم الذي أسأنا إليه بأقصى قوانا؟ لكننا قبل هذا ، سنستعرض سويا آيات الذكر الحكيم التي تناولت الجهاد، لنرى معاً كيف ضيقنا الواسع من ديننا، و كيف مال بنا الفهم المعوج لآيات الله و أوامره و نواهيه و المعروف و المنكر عن جادة ديننا، فأسأنا للإسلام و نحن نحسب أننا نحسن صنعا، و لأن العمل كبير، رأيت أن أبدأ اليوم فأضع خطة لهذا العمل، و أشارككم فيها، و لعلي أطمع أن نفتح حوارا مشتركا بيننا حول كل جزء ينشر، لأشارككم فيه و أستقبل من خلال تعليقاتكم آراءكم و أفكاركم التي تضيف إليه ما ترونه مفيدا لخدمة الهدف العام ، و نحن هنا سنقتصر على توظيفات الجهاد في خدمة تصحيح الصورة العامة للإسلام في العالم المعاصر

خطة العمل

أولاً: تصحيح و تدقيق المفاهيم

الجهاد في اللغة، و بيان شمول معناه لكل جهد مبذول لخدمة هدف محدد، و الجهاد في سبيل الله كمفهوم قرآني يشمل كل ما ساعد على إعمار الكون و إعلاء مباديء الحق و الخير و الجمال، ثم القتال في سبيل الله كمفهوم قرآني و قواعده التي أرساها الإسلام

ثانيا: جهاد النموذج الحي

جهاد النفس في العمل و أثره على صورة الإسلام من خلال تقديم نموذج ناجح و أخلاقي للإنسان المسلم، جهاد النفس على مستوى الأسرة و أثره على صورة الإسلام، من خلال تقديم نموذج جدير بالإحترام للأسرة المسلمة، و جهاد النفس في التكافل الإجتماعي و توظيفه لخدمة الهدف العام بالتغلب على شح النفس و التعود على البذل و العطاء، ثم جهاد النفس في الالتزام القانوني و الانضباط المدني لكونهما يمثلان قواعد المعروف و المنكر التي أقرها المجتمع النيابي

ثالثا: جهاد البيان

المشاركة السياسية الفعالة بكل صورها كواجب فردي، و كذلك واجب جماعي ماثل في اعداد دراسات و مشروعات دعائية موجهة لغير المسلمين مثل: مشروع كتاب القرآن كما لم تقرأه من قبل" و هو بصورة ترجمة عصرية دقيقة لمعاني القرآن الكريم باللغة الانجليزية المعاصرة، تركز على وصول معنى الآيات بشكل ميسر دون الحاجة للرجوع للتفاسير ما دمنا نترجم المعنى بما يستوعب المعنى الفعلي للآيات، و مشروع كتاب "هكذا تكلم الرسول" بشكل مختارات من صحاح الأحاديث النبوية الشريفة باللغة الانجليزية المعاصرة ، لتغطية الجوانب الإنسانية الخالدة في سنة الرسول، مشروع كتاب "العقيدة المتجددة و الحياة المعاصرة" دراسة في مناسبة الطبيعة المتجددة للإسلام و المدعمة بآلية الإجتهاد للحياة المعاصرة و متغيراتها باللغة الانجليزية، ثم مشروعات دعائية كمشروع فيلم "العطر الرقيق" عن الوضع الحقيقي للمرأة في الإسلام بعيدا عن مفاهيم البداوة الوهابية، و مشروع فيلم "الجهاد الذي زيفوه" و يناقش نفس موضوع الجهاد بفيلم تسجيلي و يشمل دور السياسة الأمريكية في خلطه بالارهاب المعاصر، و هنا سأعرض فكرة وافية عن أهداف كل مشروع، لعل بين من يقرأ من يكون أقدر على تغطية أحد هذه المشروعات و لديه الوقت الكافي لانجازها ، كان حلمي دوما أن أنجز هذه المشروعات ، لكنها تحتاج للتفرغ شبه الكامل و هو ما ليس عندي بكل أسف ، كما تحتاج ، خاصة الأفلام منها ، إلى موارد تفوق موارد الأفراد ، فإن كان الأمل شديد الضعف في أن تجد هذه المشروعات جهات تتحمس لها، إلا أنني كالعادة سأتكلم على مبدأ "قل كلمتك ثم امض" لعل و عسى

رابعا: الجهاد القانوني

الفهم القاصر للمنكر و تغييره باليد في زماننا و بيان ضوابط التغيير باليد في اطار سيادة القانون، و بيان كيفية الجهاد بدعم سيادة القانون كدعم مباشر للمعروف و مشاركة في منع المنكر المجرم قانونا

خامسا: الجهاد العسكري

نهاية الفتوح بنهاية عصرها وفق اجتهاد خامس الراشدين و وفق القياس العقلي، و الجهاد في التحرر و رد العدوان و الذي يظل قائما ما قام العدوان، و الفارق بينهما، ثم بيان حكم الميليشيا بين الحرابة و الجهاد ، متى تكون الميليشيا خروجا عن القانون و ما هي الظروف الاستثنائية التي تعد بها جهادا؟ و الجهاد العسكري كقرار دولة في صورته المعاصرة و ليس كقرار أفراد

أرجو ممن لديه اقتراحات في هذا الصدد أن يفيدنا بها لنضيفها بخطة البحث، أية موضوعات يرى أنها تشوه صورة الاسلام غير ما أوردناه، أو موضوعات يراها موضع لبس و سوء فهم بيننا، ما يراه مفيدا للبحث من أي جهة، و سأبدأ العمل في هذا المبحث و النشر فيه تباعا إن شاء الله باللغة الإنجليزية لنشره هنا و على موقع أميريكان كرونيكلز، فلنتعاون جميعا حتى لا نكون كشمشون المجنون الذي هدم المعبد على رأسه أولاً، أو يكون أمرنا و امر ديننا كأمر الدبة التي قتلت صاحبها من فرط الحرص عليه