ميكي-ماوس و النسبية

الفهم النسبي للحدث التاريخي

في مراهقته الفكرية الأولى، تصور الإنسان القديم العالم بصورة صراع أبدي بين الخير و الشر ، و تصور الخير خيراً مطلقاً، و تصور الشر شراً صرفاً، لأن حدوده العلمية لم تسمح له باستنباط ما في ظواهر الطبيعة المدمرة من خير كامن، و لا ما في عناصرها المفيدة من شر مستتر، لم يدرك الحقائق التبادلية و النسبية في الكون، و التي هي عماده الحقيقي، رأى المطر ينمي الزرع فدعاه خيرا، و رأى العواصف تقتلع خيامه فسماها شرا، و لم يدرك العلاقة التبادلية بينهما، رأى نور الشمس خيرا، و رأى حمم البراكين شرا و لم يدرك صلة القرابة بينهما، و من هذه المراهقة الفكرية، سيطرت الثنائية (الدواليزم) على فكر العالم ، فخرجت للوجود عقائدا ثنائية تقوم على قوتين فوقيتين، أو إلهين، واحد للخير و الآخر للشر، و هما في حرب دائمة مسرحها الكون، فكان حورس و ست في مصر القديمة، و كان آهورا-مازدا و آهريمان في الزرادشتية الفارسية، و غيرها كثير، حاول من خلالها الإنسان تفسير الشر في الكون بوجود هذا الإله الشرير الذي يواجه و يناويء إله الخير، و كذلك خرجت ثنائية الأخلاق تفسيرا للخلق المقيت بحالة مضادة للخلق الحميد، ثم نضجت البشرية، بالتعرف على العلاقات التبادلية في الكون ، و التي تبني تصورها على عناصر الحراك الإجتماعي و الضغط الإقتصادي، ثم نضجت أكثر فأكثر بخروج عبقري كل الأجيال، الرجل الكبير "آلبرت أيناشتين" الذي هدانا لأسلوب التفكير النسبي في النسبية العامة، ففتح بابا جديدا للفكر، و لم تقتصر النسبية على تطبيقاتها الفيزيائية، فقد غيرت نظرتنا للكون، فأظهرت لأعيننا صورة الكون كما نراه الآن، أطياف و محاور تتراوح بينها الأحداث و الصفات و الناس، بين أقصى اليمين و أقصى اليسار، في درجات لا نهائية كدرجات اللون، و علمنا أن كل منا هو مزيج من خير و شر بنسب متفاوتة، كذلك كل حدث بالتاريخ كان فيه خيره و شره ، و كان وليد زمنه و مجتمعه و خلفياته بكل أبعادها

عادة ما نربي أطفالنا على المفهوم الثنائي القطبي للخير و الشر، أحيانا بهدف التبسيط على العقول الغضة، و أحيانا لأن الأب و الأم مازالا قابعين في المرحلة الثنائية و لم يصحبا الكون عبر التبادلية و النسبية، لهذا ستجد العالم الرائع الذي نحبه جميعا في والت ديزني مؤسس و بخاصة في شخوصه التقليدية القديمة على هذا المفهوم الثنائي، ميكي و ميني و بندق خير، و دنجل شر، بطوط و أبناء أخيه خير، و عصابة القناع شر، ربما كان عم دهب هو النموذج الإنساني الوحيد بينهم، بطيبته تلك لتي يشوبها بخله، و الجميل أن الخير ينتصر في نهاية كل قصة و الشر ينال العقاب، مفهوم أخلاقي نبيل لتربية الطفل، و قد نتجاوز فنقول و المراهق كذلك، لكن عندما تستمر معنا عملية النمطية و القولبة الفكرية هذه لأبعد من هذا، تبدأ المشاكل ، و أحد الإشكاليات الفكرية و الإجتماعية الكبرى في بلادنا، أننا لم نصل بعد لمرحلة الانعتاق من النموذج الذهني لوالت ديزني هذا، لم نخرج من محدودية قوالب الخير و الشر ، إلى آفاق النسبية اللا-نهائية، سواء في فهمنا لأحداث التاريخ، للدين و التراث الديني ، للأشخاص العاديين و المشاهير من نجوم السياسة و الفن و غيرها ، فتعالوا لنرى بعضا من التطبيقات في حياتنا، و في الخلافات اليومية التي نراها في مناقشات و مساجلات الإنترنت

الفتح العربي لمصر و نسبية الحدث التاريخي

واحد من أهم الخناقات التقليدية بين التيار المتأسلم من جهة ، و التيارات المتقبطة و المتعلمنة من جهة ثانية، هو موضوع الفتح العربي في مصر، فبداية من الإسم يسميه الفريق الأول فتحاً و يصر الثاني على تسميته غزواً أو احتلالاً، ثم يستمر الفريق الأول في الوصف الطوباوي و الثنائي، مصورا الفاتح العربي المسلم الشهم الذي أتى لمصر ليملأها عدلا بعد أن ملأها الرومان جوراً، كنموذج للخير الفاعل القوي، و مقابله الروماني الشرير الذي يمتص دماء مصر و يضطهد أهلها الطيبون و يحرقهم بالنار لاختلاف المذهب الديني ، و بينهما نموذج خير عبيط و سلبي للغاية، هو الشعب المصري ذاته، يكره البيزنطيون دون مقاومة، و يهلل و يرقص حين يأتي العرب فاتحين له ليحلوا محل الروم ، أما الفريق الثاني صاحب مسمى الغزو، فيرسم صورة فيها جانب الخير الوحيد هو القبطي، و الذي كان صاحب حضارة زاهرة ، ثم بغى عليه الرومان و سرقوا خيره و اضطهدوه دينيا، ثم أتي العرب البرابرة من الجزيرة، لينهبوا ثرواته و يغتصبوا نساءه و يقتلوا نساكه في دمياط و سمنود و غيرها، و سبب البون بين الفريقين المتخاصمين، و علو صوتهما في المحافل الإلكترونية، هو تجاهلهم لثلاث عناصر فاصلة من النسبية

1. نسبية المنظور و نقطة الانطلاق، لقد كان الحدث فتحاً عظيماً للدولة العربية الإسلامية الناشئة، فكان لها أن تسميه في كتبها و أدبياتها فتحاً، و ليس في هذا كذب و لا تضليل، و كان بالنسبة للبيزنطي غزوا بربريا من الصحراء يقتطع أطراف الامبراطورية البيزنطية الشرقية و يضعفها، و كان من وجهة نظر المصري صاحب الأرض احتلالا يزيح احتلالا، و كان لابد لهما في أدبياتهما من التعبير عنه كاحتلال، دون أن يكون في ذلك سوء نية نحو الإسلام و لا تشنيع عليه، فلم تكن تلك الموضة قد ظهرت بعد
2. نسبية الزمن، فنحن نتحدث عن عصر الامبراطوريات، عصر لم يكن فيه للشعوب خيار السلام، فإما أن تحتل غيرك لتقوي مواردك الاقتصادية و تبني جيشا أكبر و تصبح قوتك متنامية، أو ترقد ذليلا في كنف امبراطورية تحميك مقابل أن تمتص هي بذاتها دمك و مواردك و تترك لك الفتات، فلم تكن امبراطورية بيزنطة شريرة، و لا كانت الخلافة الإسلامية شريرة حين تناوبا احتلال مصر، انهما دولتان عاشتا مصير الدول في هذا العصر بالاختيار الامبراطوري التوسعي ، أما مصر، فكانت امبراطورية شاخت فتناقصت ثم خضعت هي ذاتها كتابع للروم ثم العرب، كذلك هو زمن كان فيه التسامح الديني خرافة لا يؤمن بها إلا النفر اليسير، اما الجماهير فكانت ترى في الكافر (المغاير في العقيدة) أيا كان مجلبة للشؤم و الخراب، فتعاقبه بالموت، و لم تكن أيدي المصريين بريئة من قتل الآتونيين بعد سقوط أخناتون، ثم أصبحوا هم ضحية الاضطهاد الوثني ثم الملكاني
3. نسبية الأخلاق، فعندما تتحدث عن جيش من 4000 مقاتل، ثم تتصور أنه من الممكن السيطرة على سلوكه في الدولة المفتوحة ، و طوال الوقت، ليكون نموذجا حرفيا لأخلاق الإسلام و وصايا الرسول في المعارك، فأنت على خطأ كبير، فليست هذه الآلاف الأربعة على نفس الدرجن من الدين أو الخلق أو الالتزام بوصايا النبي، كذلك حين تتصور هذه الآلاف وحوشا ضارية، تموج بمصر قتلا و سبيا و سلبا، ثم تتصور أن النتيجة تكون فقط تلك الأحداث التي سجلتها المخطوطات القبطية هنا و هناك، تكون في ضلال أبعد ، لان تصورك عن جيش من المخربين لا يواكب العدد الضئيل من أحداث التخريب التي سجلت ضدهم بصدق أو بغيره

مرحلة الاحتكاك و مرحلة التجانس، كالاهما حقيقة

كان طبيعيا جدا أن يقاوم المصريين الفتح العربي، و ليس معنى هذا كذب من قال أن المصريين فضلوا الحكم العربي على البيزنطي، ببساطة لأن المصريين ليسوا رجلا واحدا ثابت المواقف، بل شعب بأكمله، فيه من رحب ، و من قال من هذا لذاك يا قلب لا تحزن، و من قاوم من أجل مطالب عادلة، و من قاوم من أجل حرية بلاده، و من قاوم خروجا على القانون، نفس الخليط الطبيعي في أي بلد خاضع لامبراطورية ممتدة تحكمه بنوابها من الولاة ، و هناك مرحلة ساخنة استمرت أربع قرون بعد الفتح، حدثت فيها وقائع دمياط و سمنود في أثناء الفتح، تلتها ثورة الأشمونيين، و عصيان أقباط "قفط" ضد الدولة الأيوبية، مسلسل مستمر لا يمكن أن نصفه بسمن على عسل، و هذا طبيعي، و من لا يتوقعه فهو ساذج، و طبيعي أن تنتج هذه المرحلة أدبياتها الناجمة من الاحتكاك، مليئة برفض الآخر و كراهيته ، و مع هذا، فيجب أن نذكر أن الاحتكاك كان في أغلبه اقتصادي و اجتماعي الطبيعة بين دولة امبراطورية و احدى مستعمراتها، أما الدين فبقي في أغلب عهود الحكام العرب، عدا بعض الفلتات حرا بدون مساس بدور العبادة و الأديرة و غيرها

ثم بدأ التجانس يتصاعد من القرن الثالث عشر، حين تحولت العربية بالتدريج للغة كل المصريين ، خاصة بعد قرار تاريخي لرجل عظيم كان بابا الإسكندرية وقتها، بالسماح بإقامة القداس بالعربية في الكنيسة، ثم تحسن أكثر و أكثر مع رفع الجزية و ضم المسيحيين للجندية في عصر الرجل الكبير "محمد علي" و هكذا ، حتى وصل لقمة التجانس في القرن العشرين و حتى حكم ابن ست البرين كما أسلفنا في بوست سابق، فلا داعي للتكرار

تبادل الهوس الفرعوني

ضحك كثير، لكن مرير، كل ما أقرا ما يكتبه الطرفين عن الحضارة المصرية القديمة، و الفتح العربي، المتأسلمين يهاجموها لأنها كانت حضارة وثنية ، يااه كنا بهايم يا جدع و بنعبد الأصنام بس ربنا كرمنا الحمد لله ، كأن ماكانش فيه مرحلة قبطية في النص، ماشي، و يقولك أنا أتبرأ من الفراعنة، لا يا شيخ؟ انت مين يا بني؟ و حد قالك أن الرسول تبرأ من أبوه و جده أو ذكرهم بشر لانهم كانوا على دين آبائهم؟ لو مش معترف بوطن يا عديم العقل يبقى قطع الرقم القومي ، و رخصة القيادة و جواز السفر، و علق على عربيتك لوحات "ملاكي قريش" و لا هي طرقعة بق و قضايا هايفة تثار ع الفاضي و الأفضى منه ؟ جتكو البلا مليتو البلد ، و مايقلش عنه سخف اللي عامل مثقف و تقدمي، و هو لسة برده مربوط في المرحلة الثنائية بتاعة ميكي ماوس ، تلاقي الأمورة اللي المفروض انها مثقفة تقولك احنا مش عرب، دول ياي و بيئة خالص، و ده طبعا يعكس الخلط بين البداوة و العروبة، جهل يعني، و بعدين تقولك الاسلام قلل حضارة مصر و رجع بيها لورا، لا و الله؟ ماشي يا أبلة نفرتيتي، معاكيش تمثال لآمون علشان نصلي شم النسيم جماعة؟ و واحد تاني يقولك لو ماكانش الفتح العربي كان مصر بقت قطعة من أوروبا، بامارة ايه أنا مش فاهم، عموما و لا يمهك يا عم خفرع، صلي عالنيل بس انت كده و روق ، هانرجع تاني نقسمهالك فراعنة و حيثيين و فينيقيين و كلدانيين و عبرانيين و بلاد الغال و بلاد الفرس و ....... و هاقول ايه؟؟؟ مافيش فايدة ... غطيني يا صفية