كلام قلة أدب-03

الأساطير المؤسسة للثقافة الجنسية العربية- للكبار فقط فوق 18 سنة- المقال الثالث

قالت الأتان: شفت بقى يا حمار؟ أهي كل المشاكل والجهل الجنسي جاي من الرجالة أهه، علشان ماتفتحش بقك وتنحاز لذكور البشر تاني

قلت معلقا: روقي بس يا أتان هانم، ما هو دور الجنس اللطيف في ثقافة الجنس العربية المضللة لسة جاي، وليس بالقليل، وأول الأخطاء الحريمي وأكثرها شيوعا هو التنميط، تحويل اللقاء الحميم لعملية روتينية غبية، بلا عاطفة وبلا حماس، هدفها مجرد تفريغ طاقة جنسية في أحسن الظروف وأداء واجب زوجي في أسوأها، ما أحمق أن يتحول فعل الحب إلى واجب يؤديه طرف نحو آخر، فماذا تفعل النساء بهذا الصدد يا أتان هانم؟ ترتدي الواحدة منهن زي الجنس الرسمي، وهو عادة قميص نوم مكشوف أوصتها به أمها أو أهداه لها زوجها يوما، وتسرح شعرها، وتضع عطرا وبعض المكياج وتجلس لتنتظره في حالة أشبه بالكمين الزوجي، الأمور لا تؤخذ هكذا يا مدام حمار، فلا يجب تحديد مواعيد ولا منهج ولا زي لفعل الحب، فممارسة الحب ممكنة صباحا ومساء وظهرا، ممكنة في كل مكان، وممكنة بجميع الأزياء، ونظرة أو كلمة أو لمسة حانية قد تكون مثيرة أكثر بكثير من بلياتشو الجنس الزوجي الذي تتخذ الزوجة هيئته تلك

قهقه الحمار كثيرا وعلا نهيقه فالتفت إليه موبخا وقلت: لا تفرح هكذا، فنحن الرجال كثيرا من نقصر في هيئتنا، فلو كانت المرأة تنمط الجنس بزي البلياتشو هذا، فكم من الرجال يجلس في بيته غير حليق الذقن، منكوش الشعر، بيجامته فقدت نصف أزرارها، هذا المظهر المذري يسد نفس أي امرأة عن النظر في وجهه فضلا عن ممارسة الحب معه، لكن على المرأة هنا دور كذلك، فلو أثنت على مظهره حين يحلق ذقنه أول المساء، وتنبهت لعطره الذي غيره، وعلقت على قصة شعره الجديدة سوف تشجعه على الاهتمام بمظهره دوما في بيته، وقل نفس الشيء للرجل، فيمكنه تنبيه زوجته أنه يجد هذا الجينز أو هذا التي شيرت مثيرا جدا حين ترتديه، وستفهم هي من ذلك أنه لا يحتاج لعدة الجماع التي زودتها بها أمها
قال الحمار: هذا زمن أغبر، كثرت فيه أنماط الشذوذ في الرجال والنساء، ولم يعد فيه من الأسوياء كثيرون
أجبته أنا: هذا يعتمد على ما تصنفه شذوذا يا عزيزي؟ وأنا على يقين من أن الكثير من الأنماط السلوكية الجنسية التي تحسبها شذوذا هي فروق فردية طبيعية وليست ممارسات شاذة من الناحية العلمية، فدعني أحدد لك أولا أشهر ضروب الشذوذ الجنسي ثم نتحدث عن الأنماط الطبيعية، فالانحرافات الجنسية كما يعرفها علم النفس الجنسي الحديث هي السلوك الجنسي الغير متماشي مع التكوين البيولوجي للفرد، أو المتعارض مع السلامة النفسية والقوانين المنظمة للحريات، وهذا التعريف يضم

1. المثلية الجنسية الموجودة بنسب متقاربة في كل الدنيا بما فيها نحن، وهذه لا تحتاج لتعريف، وبعض المدارس الطبية الغربية لم تعد تعدها شذوذا أو ميلا شاذا، ونسبة الشذوذ موضوع خلافي لكنه يقع حول 8% من الذكور و6% من الإناث
   
2. عقدة الاستعراض: وتقوم على استعراض الفرد أعضاءه التناسلية أمام الجنس الآخر رغما عنه، وشعور بلذة من متابعة رد فعل الفرد من الجنس الآخر على هذا العدوان السلبي
3. الميول السادية، وهي ميل للعنف يصل لحد الدموية في الفراش، وكذلك الميل المازوشيستي المناقض له والذي يميل فيه الفرد لتلقي الألم والضرب والإهانات أثناء الممارسة الجنسية، ولدرجة دامية أو تكاد
4. الميل الجنسي نحو الأطفال وهو مجرم في العالم أجمع
5. الميل الجنسي نحو الموتى وهو مجرم كذلك

ما عدا هذا فالاختلافات في الميول والسلوك ليست شذوذا يا سادة، لكنها فروق فردية تتطلب فقط أن يكون الطرف الآخر متقبلا لها، ومهيأ للإثارة في ظلها، ومن أمثلة هذه الأنماط التي نكرر أنها طبيعية وغير مرضية تعمد الألفاظ النابية أثناء ممارسة الحب بهدف الإثارة، أو طلب هذا من الطرف الآخر، وكذلك العنف المعقول أو التحركات العنيفة نوعا وبدرجة مقبولة من الطرف الآخر، وغيرها كثير، وكل هذا فروق فردية ولا تتطلب علاجا وليست ميولا شاذة