مدد يا سيدي المسيري

و رحل المسيري بجسده

مدد يا سيدي عبد الوهاب يا مسيري ، مدد يا فارس العقل الذي ترجل ، مدد يا صارخا بصرخة الحق "كفاية" عند السلطان الجائر، يا يساريا مسلما لم يرتمي في بحر المد "الدينفطي" و دولاراته، كما فعل غيرك من الراقصين للقرد في دولته، و الراقصين لأمريكا في محرابها البترو-إسلامي السعودي، يا وجعاً في قلب صهيون لم يزل يقض منهم المضاجع، و يحاولون الرد، لكن ردودهم أمام عملقتك تتضاءل ، يا حبيب فلسطين و شاعرها و عرابها المصري، يا يساريا على سنة الله و رسوله، ، يا مسلما مشى في طريق العقل حتى وصل به للإيمان، لإسلامك النقي المستنير، و المنحاز للجماهير و البسطاء و الكادحين، قبل أن يتم "تأميمه" على يد تجار الرقيق، و التأميم هنا نسبة للأمويين و ليس الأمة، مدد يا سيدي المسيري، فلطالما ألهمت بقلمك في حياتك ، و أراك اليوم تلهم بعد موتك ، فلله درك من ولي تقي نقي، يلهم حياً و ميتاً، أتتعجبون أن أقول "مدد" كالصوفية لإمام من أئمة العقل المنهجي التفسيري؟ دعوني إذن أحدثكم لماذا ناديت العلامة الذي رحل ، طالبا المدد، و هو ليس المدد السحري الصوفي، و لكنه المدد العقلي الذي تلهمه سيرة الرجل و نتاجه الفكري السامق ، ذلك الراحل الكبير، الذي كان وحده من وثقت بدينه و تقواه من بين جحافل اليسار التي يممت وجهها شطر البيت الأبيض، و شطر وكيله المعتمد في المنطقة بجزيرة النفط، هؤلاء الذي قال فيهم "أبو النجوم" يتمركس بعض الأيام.. يتمسلم بعض الأيام.. و يصاحب كل الحكام، فالمسيري يا سادتنا لم يخلع إيمانه بالتوجه اليساري و لم ير فيه تعارضا مع دين الخير و الحق، و هو عين ما نراه، على عكس من طبلوا مع السادات للرقص الأمريكي-السعودي-الاستهلاكي في بلادنا ، و كالعادة، رحل الفرس العربي الأصيل، و بقيت على المزاود شرار البقر .. آآآه يا سيدي المسيري .. كم بقي بعدك لله و العقل و الوطن من أقطاب الشرف؟

لقد بدأت كتابة هذا المقال قبل أن يرحل الراحل الجليل "عبد الوهاب المسيري" للقيا ربه، فلا كان العنوان هو العنوان، و لا كانت المقدمة السابقة هي المقدمة، ثم جاء الخبر المقيت، فلم يزدني على ما عزمت عليه إلا إيماناً، و لم يسعني إلا الاعتراف للراحل الكريم قبل غيره بالإلهام، ثم يأتي فضل الإلهام المباشر لنخبة من الأصدقاء، منهم من التقيت به و منهم من لم يسعدني الحظ بلقائه ، فكان تشجيع الأعزاء "ميرو ديبو" و "أحمد مهران" و "إشراقات" لي ، هو الشرارة التي أطلقت الهمة ، ثم جاء تشجيع الصديقة كلاكيت على السعي في حركة مغايرة لما هو مطروح بالساحة، ثم كان تشجيع الصديقة "شيرين عادل" بعد قراءتها لكتابي عن مدنية الإسلام بالإنجليزية ، همة مضافة، لقد أعطاني هؤلاء الأصدقاء ما كنت أحتاجه ، و هو الثقة بنفسي و أهليتها للكتابة المنهجية في الفكر الديني أولاً ، و الثقة بأنني لو هممت لوجدت من يشاركني هذا الواجب، مشاركة فعالة، فضلا عن القراءة و التشجيع ، ثم تأتي وفاة المسيري صارخة بوجههي، هاهو فارس من فرسان الإيمان العقلاني، أو العقلانية المؤمنة يسقط، فإلى متى يبقى الفكر الديني المستنير حبيسا في مكتبات و عقول النخبة؟ إلى متي لا نجد من يتحمس لنشر كلمة الحق لأنها لن تلاقي أي ترحيب من السلطان و مجاذيبه و بهاليله؟ لماذا يبقى شبابنا فريسة لتيار متطرف يلغي عقله و ذاتيته؟ أو تيار مادي بحت يؤرق عاطفته الدينية و فطرته؟ لماذا نسكت على هذا الصراع المصطنع بين العقل و الدين و نحن نعلم يقينا أن الطريق واحد؟ و أن كلمة الله لا تؤيد إلا العقل الذي فطره الله؟ نعم، هناك العديد من الجهود الأكاديمية في هذا المجال، لكننا نتحدث عن شبابنا، فلابد لنا من مراجع فكرية تمتاز بمنهجية العرض، و سلاسة الأسلوب، و رشاقة اللغة ، و هذه المرجعية لا يجب أن تكون في صورة بحث هنا و كتاب هناك، بل منظومة فكرية كاملة، تحمل رسالة الفهم المستنير للدين ، قادر على أن يحل محل الركام الهائل من الأعمال التي كرست لفهم يتراوح بين المحدود و المغلوط كما نرى اليوم ، فقط عندها يمكن لقاعدة الإسلام المستنير، أو التنوير المسلم أن تتسع و تكتسب الأرضية المتزايدة، و هذا عمل كبير، يتجاوز كما قلت دوما قدرة الفرد و جهده، فلماذا لا تعمل عليه جماعة تتحمس له؟

لقد عزمت على الكتابة المنهجية في الدين، و وضعت لنفسي هدفاً مبدأياً هو إنجاز ثلاثة أعمال كبيرة، قد تستغرق سنينا طوالا حتى تنجز، و لكن لها دور محوري في خلق الزخم الذي نحتاجه في الفكر الديني، أولها استلهام لآيات الحق من القرآن الكريم، تتناول الفهم و التفسير القرآني بمدخل موضوعي يتعرض للموضوع الواحد كالزواج أو الحرب أو المعاهدات ...الخ، فيجمع ما يتعرض له من القرآن و يتناول فهمها جميعا، و هو ما دعا اليه الراحل الجليل الشيخ "محمد الغزالي" قديما و الدكتور "محمد شحرور" حديثا، و ثانيها تبويب للحديث الشريف بأسلوب عرض و شرح حديثين، ينتخب من كتب الصحاح المتواتر من الحديث أولاً، ثم ما وافق القرآن و السنة النبوية من أحاديث الآحاد، أما ثالثها فهو مرجع فقهي معاصر ميسر، و هذه الأعمال الثلاثة قد تستغرق عمرا بأكمله إذا أنا خصصت لها ما بقي لدي من الوقت خارج وقت العمل، و هي أعمال لابد لي من توفيق أوضاعي شخصيا لأصبح أهلا للكتابه فيها، لكن يبق ما عداها كثير، و منه التاريخ الإسلامي و إعادة قراءته قراءة نقدية علمية، و منها الفرق الإسلامية الكبرى و الفكر التقريبي بينها، و غير هذا و ذلك العديد، فضلا عن كون معين القرآن و الحديث و الفقه لن ينضب بما أكتب أنا فيها الا كما ينضب البحر من غرفة بيد، فهي تستوعب غير قلمي عشرات الأقلام، و لا ريب أنه سيفيد قافلة التنوير تلك أن تلتقي و تتبادل الحوار، حتى لا تتفتت إلى عشرات التيارات، فمن خلال الحوار سنتفق على الجوهريات التي تضمن لتيار التنوير الديني قوته و وحدته، ثم تبقى مساحة الاختلاف في الفروع لا محدودة، بحيث تضمن لهذا التيار الثراء الذي يزيد من قيمته و جاذبيته، و نحن نرحب في تيارنا الفكري المنشود بالجميع عدا رجلين، رجل ينتمي للإخوان المسلمين أو غيرهم من طوائف الأسلمة السياسية، أو رجل ينتمي للحزب الوطني الديمقراطي، فالأول لا نثق بنواياه، و الثاني لا نريد لإنتمائه السياسي أن يحاول توظيفنا و تدجيننا، أما ما عدا هذين، فبكل من يرى في نفسه حماسا نرحب و نحتفي، و أيا ما كان حجم ما يقدر على بذله من وقت و جهد، فهو سيضيف و لا ريب، حتى مستمعا و محاورا و ناقدا لإنتاج الآخرين ، فهذه هي دعوتنا، فهل من مجيب؟