محور الشر-02

الصناديق و قطرة المــــــــــــــحيط

هو تعليق على مقال عميق في محتواه الفكري ، شهي في صياغته و لغته كالخبز الإيطالي الذي تلتهمه لا شعوريا حتى نهايته ، إنه مقال للمدونة قطرة المحيط أو دروب أوف ذي أوشن في سياق مجلتنا الإلكترونية الجديدة "مصر الجديدة" التي ولدت على يدي الرائعة دوما فانتازيا ، يشارك بها نخبة من المدونين و المدونات ، منهم السهل الممتنع إيجيبت أناتوميست و غيره من المميزين، تحدثنا قطرة المحيط في مقالها عن الإخوان "البعدا" الذين بدأت حولهم هذه السلسلة منذ أسابيع ، و الذين بدأت رحلتي معهم ، أو بشكل أدق ضدهم، منذ أيام الجامعة ، لكن هذا ليس ما لفت نظري و لا ما دفعني للتعليق ، ما رسم البسمة على وجهي هي نظرية الصناديق التي نعيش فيها ، لكل منا صندوقه و كل مجموعة صناديق متقاربة تتجمع في شكل بلوك "صناديقي" مميز بلونه و زيه ، و كل بلوك بالطبع مغلق على نفسه ، و هي نفس النظرية التي يسميها صديقي د/أحمد عبد الله نظرية القبائل ، على طراز "أنت معانا و لا مع التانيين" و التي أسميها أنا نظرية القطعان البشرية ، ثم هالني أن أجد قطرة المحيط تسميها في مفطع لاحق من مقالها بالقطعان أيضاً، إلى هذا الحدد تتشابه الأفكار حين تتشابه الهموم؟ لكن ما هالني لأكثر و أكثر ، هو زيارتي لمدونتها ، لأجد أن عمرها 19 عاما ، فلا أملك إلا أن أقول ، ولادة يا مصر ، و أقول ما قلته من قبل لمجموعة من المدونين التقيت بهم ، و كانوا من شباب الجامعات و حديثي التخرج ، أنهم أفضل منا ، لقد ساعدهم انفتاح العصر على النضوج المبكر مقارنة بنا نحن المساكين الذي كانوا يبحثون عن الكتب الممنوعة في أزبكية القاهرة ، و النبي دانيال بالاسكندرية ، و طه الحكيم بطنطا ، و هؤلاء هم أملنا جميعا، و بهم نبتسم للغد الذي نحلم به أفضل ، و بهم نعود للمعركة كلما دفعتنا شيخوختنا المبكرة للخروج منها، معركة النور ضد الظلام ، و المستقبل ضد الماضي ، و انا من أمثلة الهاربين الذين عادوا، فبعد أن قررت أن أتحول للكتابة بالانجليزية تماما ، عدت لسببين ، أولهما مبادرة فانتازيا مع مصر الجديدة التي أخجلتني من صلابتها، على طراز صيحة جهاد في فيلم "واإسلاماه" ، و ثانيهما طلب من شاب ناشيء عز علي أن يطلب مني أن اترجم مقالا بعينه للعربية حتى يستطيع قراءته و لا أستجيب ، فترجمته و بذهني تتردد كلمات "صاحبة العصمة" أم كلثوم و هي تقول "تعالوا يا أجيال يا رمز الأمل ، من بعد جيلنا و احملوا ما حمل ، و افتكروا بكرة و اذكرونا بخير ، مع كل غنوة من غناوي العمل" ، المهم ، لقد طالت المقدمة و آن لنا أن ندخل في الموضوع عن محورنا الشرير ثانية

لقد علقت قطرة المحيط على العديد من الملامح المشوهة للتيار المتأسلم ، و أنا أشاركها هذه النظرة إلى ما لا نهاية ، فعلقت على السيف الذي يزين شعار الاخوان المسلمين ، و هو شعار قد أفهمه أنا كعربي رمزاً للشهامة و الدفاع عن الحمى ، و لكنهم ينسون أنه لدى العالم اليوم ، أصبح وضع السلاح في شعار لا يصلح إلا للقراصنة ، حتى و ان كان العالم يضج بالعنف و الدماء، و كذلك علقت على شعارهم الدائم "الإسلام هو الحل" و عنه تعودت أن أقول على عيني و راسي الاسلام يا سيدي، بس انت مين؟ ايه علاقتك بالاسلام؟ معاك توكيل من الله عز و جل بالحديث نيابة عنه؟" ثم علقت على موضوع ذي شجون ، و هو موضوع دولة صدر الإسلام ، و التي يمنون الناس بأنهم قادرون على بعثها من جديد ، بعدل عمر بن الخطاب و باشتراكية عمر بن عبد العزيز ، ثم يصورون هذه الدولة بالمدينة المنورة كدولة طوباوية و كأنها جنة على الأرض ، متجاهلين حقيقة تاريخية ، هي أن عظمة هذه الدولة كانت في بشريتها ، و في الأخطاء و الضعف البشري فيها، كانوا بشراً رغم طيب معدنهم و عظمة إيمانهم، يضعفون يوم حنين و يتفرقون عن رسول الله ، و يولون هاربين ، فيعاتبهم الوحي الإلهي، ثم يتوب الله عليهم لأنه سبحانه و تعالى أدرى بضعف البشر من مخلوقاته ، و تغري السلطة و السطوة بعضهم فيجادلون صاحب الحق و ولي الأمر في حقه، و يخرجون عليه ، كما فعل طلحة و الزبير و السيدة عائشة مع علي رضي اللهم عنهم أجمعين، و في بشريتهم هذه تكمن عظمة التجربة ، فلو كانوا ملائكة من السماء لما كانت لسيدنا محمد عظمة الإنجاز الذي حققه بتحويل نفس القبائل المتناحرة إلى أمة موحدة مرهوبة الجانب

ثم أخذتني اللينكات إلى مدونة قطرة المحيط أقرأ بعض مواضيعها ، و بالطبع جذبت عيني الموضوعات التي أهوى البحث و الخوض فيها ، و على قمتها يأتي كل ما له علاقة بعلم الاجتماع البشري و ما يرتبط به من علم الأديان و الاعتقاد ، و رأيت صاحبة المدونة تنتقد الفهم الذي وصل إليها عن الدين ، و لا أقول وصل إليها لأنها لم تبحث و لم تقرأ ، بل من الواضح أنها فعلت ، لكنه وصل إليها نتيجة تسود الفكر المغلق بدأ من الأشعرية في نهاية العصر العباسي ، و حتى سلفية و وهابية اليوم ، على أغلب الكتابات الإسلامية، هذا الفكر الظلامي الذي روج لبعض كتب التراث و أخفى بعضها و تجاهله ، كأن أئمة المعتزلة أهل العدل و التوحيد ليسوا من تراثنا ، و كأن هؤلاء النجوم الزهر الذين جعلوا من العقل المصدر الثالث للتشريع و الفقه مع القرآن و السنة ليسوا من سلفنا الصالح ، لقد طرحت المدونة الشابة أسئلة حيرى حول بعض ما قرأته و لم يقبله عقلها عن وضع المرأة في الإسلام، و للأسف ، دارت إجابات المعلقين عليها حول محور يكاد يكون واحدا و هو "كده كويس قوي ، كفاية عليكم كده يا ستات ، هو انتو كنتو طايلين أساسا؟" وهكذا ، تظل الأسئلة التي طرحتها بلا إجابة ، لأن الفكر السائد في فهم الدين و فقهه فكر عقيم عنين، عاجز عن ادارة حوار أو إبحار في علوم التاريخ و الاجتماع الانساني و تاريخ الأديان ليحاور عقل الشابة المثقفة

تسأل قطرة المحيط بذكاء عن الإسلام ، و هل رفع مكانة المرأة لتصبح مساوية للرجل؟ و السبب طبعا هو شيوع نظرية القوامة بفهمها القاصر عن المعنى القرآني الجليل ، فيرد من يرد بأن ربنا عايز كده ، عايز الستات يبقوا معلقين برقبة الرجال ، و سألت عن دور المرأة و وضعها دائما كمفعول به في العقل العربي و ليست فاعلا، كما سألت عن القوامة و هل معناها تبعية المرأة للرجل؟ و سألت لماذا ينهى الرسول المرأة عن الصوم دون إذن من زوجها ، و يأمرها بالاستجابة لدعوته للفراش و يقول بلعن الملائكة لها لو لم تفعل؟ و سألت عن حق الطلاق و لماذا هو للرجل فقط؟ و سألت عن عقاب المرأة الناشز و عدم وجود عقاب مماثل للرجل الذي لا يفي بواجباته كزوج ، و عن تقديم المذكر على المؤنث في نصوص الآيات الشريفات عدا آية الزنا ، حيث قدمت فيها المرأة؟ كلها أسئلة ذكية تحتاج لإجابات مقنعة ، و أنا لست من ملاك الحقيقة المطلقة ، و لست ممن يدعون أنهم يعرفون كل شيء و لديهم كل الإجابات ، فهذا جهل أعوذ بالله منه ، و لكنني أدعي أن لي بعض العلم بمدرسة اندثرت أو كادت من مدارس الفقه الإسلامي و الفلسفة الإسلامية، هي مدرسة أهل الرأي ، و هي مدرسة واسعة تضم العديد من المفكرين و الفقهاء على اختلافهم ، بعامل مشترك واحد ، هو إطلاق إعمال العقل و الرأي لتدقيق النصوص و إثبات أو نفي صحة نسبتها فيما يخص الحديث و السير، ثم الوصول لأفضل تفاعل مع النص في ظروف زماننا و مكاننا ، و لو سمحت لي صاحبة المقال ، لأجبت على ما سألته في مقالي القادم مع إجاباتي عن أسئلة صديقنا الملحد التي وعدناه بها في المقال القادم من سلسلة "منطق الإيمان" بإذن الله