كاماسوترا

الكلام في الممنوع

كنت أتصفح مدونة صديق حين وقعت عيني على إختبار معرفي حول كتاب "كاماسوترا" و هو لمن لا يعرف كتاب فن الحب و الجنس السنسكريتي ، و تذكرت هذا الكتاب الذي حدبت على دراسته إبان اهتمامي المستفيض بعلم النفس الجنسي في التسعينات ، و واتتني الفكرة في أن أكتب عنه و عن الجنس عموما ، فبرغم أن موضوع الجنس لم يعد تابو اعلاميا ، بل على العكس ، سيطرت علينا "ثقافة النص التحتاني" في برامجنا الاجتماعية و "فقه السراير" في برامجنا الدينية ، الا ان الجميع يتحدثون و لا يقولون شيئا يحسن من معرفة الناس ، سواء منهم المتزوج أو الأعزب في سن الزواج، فما زالت العيادات المعنية بهذا الشأن ترى العجب من حالات الجهل المفزع حتى بين خريجي الجامعات، و السر بالطبع أن كل السادة المشاهير و النجوم اما غير مؤهلين من الاصل ، او مؤهلين و لكن غير راغبين في الحديث الواضح حتى لا يتهموا بالاباحية و التشجيع على الرذيلة، و بما أني خرجت من مشروع جمع توقيعات مشاركة "إسراء" في تهمتها صفر اليدين ، حيث لم نتمكن من ترتيب لقاء للتوقيع على الاقرار المطبوع لتقديمه للنائب العام حتى اليوم ، فقلت و لم لا؟ فلنبدأ بالحديث عن فلسفة الجنس من كاماسوترا ، و نجول بعدها ببعض الاعتقادات المغلوطة في ثقافتنا الجنسية ، و بعض الاجابات العلمية على بعض الأسئلة الحائرة بين شبابنا المجني عليه من نواحٍ عدة ، ثم نختم من الهند أيضاً بالحديث عن طقوس "التانترا" الهندية ، و أنوه أنني هنا لن أعرض لكل ما يحتوي الكامسوترا أو طقوس التانترا حرفياً ، بل سأورد فقط ما أعتقد بصحته و جدواه

تنبيه: الأجزاء من هنا فصاعدا للكبار فقط

كاماســــــوترا- حين يصبح الحب هدفاً

تميزت الثقافة الهندية القديمة بموقع خاص للجنس يختلف عن غيرها من الثقافات ، فبينما كانت فلسفة الإغريق القدماء تحتقر الجنس و المتعة الجسدية نوعاً ، كانت الهند تعتبر الحب و الجنس أحد ثلاثة أهداف جوهرية للإنسان في حياته، و هي الالتزام الخلقي ، و الثروة و ثالثتها الحب و المتعة الجنسية، و هي ثقافة متزنة ، لو قارناها بواقعنا اليوم ، و الذي يتحدث فيه الجميع تقريبا عن الأخلاق علنا ، بينما تتحكم في سلوكهم شهوة الثروة و الجنس سراً، فكم رأيت من هذه العينة؟ كثيرون أليس كذلك؟ لقد تخلصت الثقافة الهندية فيما يبدو حول القرن الثاني قبل الميلاد و حتى ثلاثة قرون بعده من هذه الازدواجية الاجتماعية ، حتى تجاوزت هذه المرحلة المتوازنة إلى مرحلة أخرى من العقائد المهووسة جنسياً بظهور الطوائف التانترية ، و التي بنت مجموعة معابد "خاجوراهو" و التي هي أشبه بمتحف جنسي مفتوح ، ففقدت الهند توازنها الخلقي / الحسي الفريد و تحولت إلى إفراط جنسي ، تبعه ردة فعل محافظة

كاماســــــوترا- توابل اللقاء الجـــــــنسي

يسهب كاماسوترا في بيان الفنون و الأدوات المكملة للجنس ، و التي يحسن استعمالها و توظيفها لخدمة هدف التواصل الجنسي بأقصى رضا للطرفين، و نجد من هذه الفنون و الأدوات مازال فعالا و مفيدا حتى اليوم، فالجنس البشري لا يجب أن يمارس بفلسفة قضاء الحاجة البدوية، فكما ارتقى الانسان بغذائه و شرابه، يجب عليه الارتقاء كذلك بالممارسة الجنسية ، و من هذه الادوات و الآليات التكميلية ما يلي

• الموسيقى لخلق الجو الشاعري الخلاق في خلفية اللقاء الجنسي ، و تتفاوت انواع الموسيقى التي يمكن تشغيلها حسب الذوق الفني للزوجين
• استخدام العشب و الورود لخلق جو موحي أثناء اللقاء، كصنع فراش من الورود أو سياج منها، و يحسن أن تكون أوراق ورود مفرطة ، و هي متاحة الآن في أكياس ، لان الورود الكاملة لا تصلح كفراش لأنها ستؤلم النائم ، و يحسن بالطبع ما كان متنوع الألوان ، ناعم الملمس، زكي الرائحة
• فن المكياج لإبراز الجمال الأنثوي ، و كذلك التهيؤ الجمالي من الرجل قدر الاستطاعة ، و جودة المكياج هامة هنا حتى لا يتحول وجه المرأة مع اللقاء الحميم الى باليتة ألوان بلخبطة المكياج
• إستخدام مسبح الحمام (البانيو) و الدش و تيارات المياه (الجاكوزي) ان وجد كمسرح للمداعبة الجنسية قبل و بعد اللقاء ، و هنا ننوه أن منحنى اللقاء عند الأنثى لا ينتهي نهاية حادة كالذكر بعد الوصول لذروة اللقاء ، و لكن ينخفض تدريجيا ، لذلك فالمداعبات الحميمية هامة للمرأة بعد اللقاء تماما كأهميتها قبله
• العطور لها أثر ساحر في الجنس ، خاصة عندما تختلط بعبق الانسان ذاته "فورمون" لتعطي انطباعا خاصا و فرديا له ، و هذه ايضا موضوع اذواق ، فبينما يفضل البعض الاروما الحالمة ، يفضلها الاخرون قوية نفاذة ، لكن بصفة شبه عامة ، الروائح المبهرة و الحارة لها أثر ايجابي في اثارة الطرف الاخر
• السلاسل و العقود و الأقراط و الخواتم لا يجب أن تكون ذات زوايا حادة أو معيقة لوظيفة اليد أو لانسيابية العنق ، و الأقراط الكبيرة بصفة عامة غير محبذة أثناء اللقاء الجنسي
• استخدام لوشن معطر مناسب لنوع ماء التواليت او او البارفان المستخدم للرجل و المرأة ، مع تدليك كافة الجسم به الاكسابه النضارة و الرائحة الطازجة