محور الشر-01

بين الوطني و المحظورة

سولت لي نفسي مساء أمس، أن أفعل أمراً لا أفعله إلا نادراً، و هو مشاهدة التليفزيون، أغراني به حلقة من مسلسل "أم كلثوم" ، و التي ما لبثت أن انتهت ، لأعبث بالقنوات حتى أرى وجه المرشد العام للإخوان المسلمين ، السيد "مهدي عاكف" امامي في مؤتمر صحفي، و كعادة النفس، امارة بالسوء، وضعت الريموت جانبا لأسمع ما يقوله الإخوان عن خوضهم لانتخابات المحليات بقرابة الستة و أربعين مرشحاً، و انهم سيخوضونها بشعارات مغايرة للشعار التقليدي للجماعة "الاسلام هو الحل" و سيحل محله شعارات أكثر تحديدا و لها علاقة بالمحليات، و بالطبع بين كل كلمتين، التباكي المعروف و المألوف على الاعتقالات و الجماعة المضطهدة و الدولة التي تحيك ضدها المؤامرات من إصدار قوانين خاصة لحجب الجماعة عن العمل السياسي، لتزوير الانتخابات و غيرها إلى آخر القائمة الاخوانية المعهودة ، و لم أملك نفسي من الضحك و انا أسمع كلمات السيد "مهدي" و الدكتور "محمد حبيب" حول اضطهادهم، و أتساءل، لو أنكم بالفعل مضطهدين و مقاومين من الدولة، فانى لكم بهذا المؤتمر و هذه اللافتات و المنصات و الفضائيات؟ أكل هذا ليس معلوما و مصرحا به من أمن الدولة؟ أم أن هذا المؤتمر الحافل عقد في كابول؟ أضحكني أكثر بيان الجماعة المنشور على موقعها و التي نصت فيه على أنها ترى في خوض الانتخابات واجب ديني، و كان لي تساؤل أيضاً، و عندما قاطعتم من قبل، ألم تكونوا على دراية بهذا الواجب؟ أم أنكم ستجدون كعادتكم غطاءً شرعياً لكل موقف و كل عمل؟ فإذا خضتم الانتخابات كان خوضها واجب ديني ، و إذا قاطعتم تصبح الانتخابات من الكبائر؟ لماذا لا تقولون ببساطة أنها السياسة بمناوراتها ؟ تقتضي هذا حينا و ذاك حينا؟ أما المضحك المبكي فكان عرض الإخوان على الكنيسة ترشيح ألف قبطي على قوائم الاخوان، و هو العرض الذي رفضته الكنيسة من جانبها، بسبب موقف المرشد السابق "مصطفى مشهور" من الأقباط و موضوع الجزية المشهور، أضحكني العرض لأن الجهتين المتحاورتين كلتيهما ليست جهة ذات كيان سياسي، لا الاخوان و لا الكنيسة ، فليس أي منهما حزب قائم ليتم تحالف انتخابي بينهما ، لكن بما أننا في زمن الغباء، في زمن تضيع فيه الهوية القومية و الوطنية و تسود الهوية الدينية فقط، فلا عجب ، بما أننا في مجتمع يعتبر الفصل بين الممارسة السياسية و الدين كفراً، فليتجاذبوا و يتنافروا كيفما يشاؤون

اعتاد البعض في مصرنا المنكوبة ، أن يبرر ميله للإخوان و تعاطفه معهم بكراهيته للحزب الحاكم، على طريقة المستجير من الرمضاء بالنار ، فمن نظام شمولي فردي إلى نظام شمولي ثيوقراطي ، يا قلب لا تحزن، و هو بهذا يتجاهل الرابط الوثيق بين الاثنين ، الحزب الحاكم و الاخوان، في علاقة جدلية معقدة يصبح الواحد فيها ، رغم عدائه للآخر ، عنصرا حيويا لحياة هذا الآخر و استمراره ، و كأنهما معاً محور للشر يقع بين طرفيه الشعب الحائر الذي يكذب عليه الجميع، أما حيوية كل منهما للآخر ، فهذا ما نبدأ هذه السلسلة من المقالات به، و هذا بيانه

الوطني و سياسة عفريت العلبة

لجماعة الاخوان المسلمين و التي يحب النظام أن يسميها "محظورة" فوائد جمة و لا تحصى لهذا النظام و هي في وضعها المعلق هذا ما بين ترك المجال لها تارة و تضييقه عليها تارة، فلا تعوم و لا تغرق، و هذه الفوائد أهمها دور البعبع أو عفريت العلبة ، الذي يلوح به النظام لكل من النخبة المثقفة بالداخل ، و التي تخشى يوما يصبح فيه الاخوان في السلطة ، فيخلعون قناع الاعتدال ، و يمارسون نماذج شمولية مقاربة لنماذج السعودية و أفغانستان ، و يفصح جوهرهم عن مكنونه، و يخرج علينا الملالي بالتكفير و التفجير، كما يلوح به أيضا و هو الأهم للمجتمع الدولي ، لتخفيف الضغوط التي تمارس عليه من حين لآخر ، لتحسين أوضاع الليبرالية و تداول السلطة و حرية التعبير ، على طريقة "الحرية هاتجيبلكوا دول" كما حدث بعد المرحلة الأولى في انتخابات مجلس الشعب الأخيرة، اما أهم الأدوار على الاطلاق فهو دور الاخوان في التمرير الدولي لعملية التوريث ، نعم ستكون ورقة الاخوان و الذعر من وصولهم للسلطة هي الجسر الرقيق الذي سيعبر عليه الابن ليحتل مكان أبيه ، خوفا من حدوث فراغ سلطوي يستغله الاخوان ، و هذا هو الدور الذي من أجله يفتح النظام شهية الاخوان تارة و يضرب على يدهم تارة ، فنحن لا ننكر الاعتقالات ، و لا بعض نماذج الاضطهاد ، لكن الاخوان أيضاً لا يجب أن ينكروا بعض الأيادي البيضاء للوطني منذ نهايات التسعينات ، فالهامش المسموح لهم باللعب فيه أصبح كبيرا جدا لو قارناه بأي فترة عدا أوائل السبعينات ، و هكذا ، فالنظام أحرص على وجود و استمرار و ازدهار الاخوان مما يظن أغلب الاخوانيون، فعلى جسرهم يحقق أمنية عزيزة عليه ، و على جسرهم يحتفظ بصولجانه حتى يورثه لمن يشاء، و قد وصلني بعد نشر المقال ، نبأ حديث فضائي لأحد مشايخ السلفيين ، فض الله فاه و فم كل منافق، يفتي بأن الشرع لا يحرم توريث السلطة إذا أخذ المورث "البيعة" للوريث ، يا الله، أشبهت الليلة البارحة ، ففي يوم من الأيام ، أصبح الخليفة السادس في ترتيب حكام المسلمين هو "يزيد بن معاوية" ، و هو لمن لا يعرف، سكيراً لا يفيق ، عربيدا لا يكبح جماحه وازع من دين أو خلق ، شاذا جنسيا بميله الاجرامي للأحداث من الذكور و للحيوانات ، خاصة القرود، أصبح هذا المسخ خليفة لأن شيخاً ديوثاً أفتى لأبيه بأن من حقه أن يأخذ البيعة لابنه بحياته، فكانت خيارات الأمة وقتها البيعة ليزيد أو العرض على السيف

الإخوان و أوتار الفساد و الاضطهاد

حين نفكر في شعبية الإخوان المسلمين التي كادت أن تقارب شعبية الوفد في مرحلة ما قبل يوليو ، و نحاول بحث أسبابها، نجد تلك الأسباب عديدة متشعبة ، يأتي على رأسها الرسالة الدعائية السهلة و الميسورة و صعبة النقد في آن معاً ، فشعارهم الإسلام هو الحل ، يضعهم في نظر جموع الشعب في موقع الخلفاء و الوارثين للمجتمع الإسلامي الأول الذي يسمعون عنه في خطب الجمعة و يقرأون عنه في الكتب المبسطة ، مجتمع المدينة الفاضلة التي يحلم بها البشر منذ فجر التاريخ ، و هم في دعايتهم هذه لا يكتفون بمجتمع الصدر الأول الذي كان المدد النبوي مازال يعينه على أطماع الدنيا ، لكنهم يسحبون عباءة المجتمع الفضل على جميع الخلافات انتهاء بخلافة أبناء عثمان طغرل الطاغية الظالمة في تركيا ، فلو افتقرت للعدل فقد كانت تحفظ لنا العزة و الكرامة ، و بغض النظر عن كون هذا كذب بواح، فانه مقبول مستساغ للشعب الذي يعاني تحت وطأة الفساد و الخنوع و ضياع الكرامة السياسية ، كما أن هذا النوع يضع من يعارضهم في موقف حرج ، فهو لا يعارض موقفهم و فهمهم للاسلام و لكن يعارض الاسلام ذاته، و بهذا فهو كافر خارج عن الجماعة، و من الميسور اتهامه بانكار المعلوم من الدين بالضرورة ، فكانت دعايتهم الدينية مع بساطة ثقافة الشعب و أثقال الفساد الذي يرزح تحتها أول ما صنع شعبيتهم ، أما ثانيها فهو وتر الاضطهاد ، فهم يروجون لأنصاف الحقائق على أنها الحقائق ، فسيد قطب لم يعدم لضلوعه في مؤامرة اغتيال و لكن لانه مفكر اسلامي ، و يتناسون أن خارجاعليهم كتب في هذا كثيرا محددا بالتواريخ و الاشخاص أطراف المؤامرة ، مقرا بها و مفصلا لها ، كذلك تراهم يتفننون في وصف الاضطهاد الناصري ، و ينسون أن حكومات الاضطهاد الحقيقية كنظام البعث في سوريا لم تتح للاخوان الخروج من الوطن و الانتشار لجمع المال و الاتباع و المناصرين بدول البترول العربي ، كما حدث في الستينات، بل قضت على شأفتهم و كان بامكان الحكم الناصري القضاء عليهم وقتئذ، و كانت له القاعدة الشعبية التي تحميه و تدعمه في ذلك، المهم، أن وتر الاضطهاد هذا الذي يجيدون اللعب عليه و تنويع النغمات، وفر لهم غطاء من التعاطف الشعبي من الدهماء ، و وفر لهم صورة المناضل الشهيد من أجل مبادئه ، و حين زادت موجات التخلف السلفية و كثرت جرائمها ، أضاف الاخوان وترا جديدا ، هو وتر الاعتدال ، و هو وتر مصطنع غريب على نسيجهم ، فتراهم يقولون أنهم يناصرون حقوق الاقباط و كانوا بالامس يريدون منهم دفع الجزية ، و يؤيدون حقوق المراة و مازالوا ليومنا هذا لا يقبلون تصويت الأخوات في تنظيمهم الداخلي، و تراهم يقولون في برنامجهم الانتخابي لعام 2005 أنهم "ينبذون العنف للاعتداء على حقوق الاخرين" ، هكذا باللفظ ، فقط ينبذونه إذن حين يكون للإعتداء على حقوق الآخر، و كأنهم يعدون ليوم يستخدمون فيه العنف للحصول على ما يعتقدونه حقهم ، و مهزلة الأزهر مازالت ماثلة في الأذهان ، ثم تراهم يقولون أنهم حريصون على اقامة دولة دينية مدنية ، في خلط و هذيان واضحين ، نتجا عن الخلط الاساسي ، بين حياة المسلم في دولة مدنية و مجتمع مسلم و هو الصحيح ، و حياته في دولة دينية و هو ما لا يوجد به نص و لا يوجد له منطق، و يروجون لكلمة لا أصل لها و هي ان الاسلام دين و دولة ، بينما الاسلام دين و مجتمع ، و شتان بينهما ، و لا أظن بهم الجهل بالدين ، و لكن أظن بهم الغرض في الدين ، يأخذونه مطية لشهوة السلطة التي تبرأ منها مؤسس الجماعة، الشيخ "حسن البنا" رحمه الله، الذي أرادها جماعة اصلاح اجتماعي على اساس ديني و أرادوها هم غير ذلك ، فقال في الجماعة التي انحرفت عن مسارها منذ ذاك اليوم و حتى الان قولته الشهيرة "ليسوا اخوانا و لا مسلمين" فكانت مقولة مؤسسهم أصدق ما قيل فيهم حتى يومنا هذا

و غني عن الذكر أن دعايتهم تلك كلها تصبح بلا قيمة لو فقدوا صفة "محظورة" ، و يصبحون في نظر الشعب حزبا من الاحزاب الهيكلية الشكلية و ليس منظمة مناضلة، و اخبار الاعتقالات عشية كل انتخابات لو لم تحدث لاخترعوها اختراعا لانها "فلفل الطبخة" الذي يشعر الشعب المقهور أنه باعطاء صوته للاخوان يفسد مخطط الحكومة و يهدر اضطهادها لهم ، و هو شعور يحرص عليه كل مقهور ، فلو أن لدينا اليوم نظام حكم مدني حقيقي لما وجدوا فسادا يدعون مواجهته ، بينما عجزوا عن مواجهته في أنفسهم و في مؤسساتهم، و لما وجدوا اضطهادا يشحذون به همم الشعب ضد المضطهد الظالم ، لانهم في ظلال المجتمع المدني سيمارسون حقوقهم السياسية ، في اطار سيادة القانون الحقيقية ، لكنهم لن يستطيعوا ان يستعرضوا قوة و عدد و طاعة شبابهم في حرم الجامعات كمهزلة العرض الارهابي بالأزهر، لانه في ظل المجتمع المدني ، تعتبر الميليشيا جريمة عقوبتها السجن مدى الحياة أو الاعدام لو كانت الدولة تجيز الاعدام ، بايجاز ، لو قام مجتمع مدني حقيقي كالذي يتحدث عنه الاخوان في برنامجهم ، إذن لانتهت اسطورة الاخوان التي ازدهرت في ظل سيادة الجهل الاجتماعي و الممارسات القمعية

هذا هو محور الشر الذي يضع شعبنا بين خيارين كليهما مر بغيض ، شمولية فردية أو شمولية ثيوقراطية ، و هو عرض من أعراض محور الشر الأكبر في زماننا ، هذا الذي يمتد من سواحل الولايات المتحدة الشرقية ، حيث تتكتل الشركات الرأسمالية العالمية التي تحرك سياسة الولايات المتحدة و العالم غرباً، إلى مهد التطرف الإسلامي بالعصر الحديث في باكستان و أفغانستان شرقاً، النطرف الراسمالي و التطرف الديني ، الجنون الاستهلاكي من الغرب و الجمود الديني من الشرق ، التطرف اليميني و التطرف الديني ، هذان اللذان طالما التقت مصالحهما على أرض أفغانستان باكستان بالأمس ، و التقت و لا تزال متعانقة في السعودية ، هذان العدوان في الظاهر و كل منهما يدعم الاخر و يقويه فعليا حتى و لو لم يشعروا ، كل منهما يعطي للآخر غطاءه الشرعي أو الدعائي و يعطي للآخر سببا قويا للوجود ، و لكن لهذا حديث لاحق إن شاء الله